龍的形狀集中了古人無窮無盡的想象力。 傳說龍是有鬍子的，黃帝乘龍公升天時，一群大臣爬上龍的鬍子，想跟著天走，可是天沒有上去，龍鬚卻被拖了不少。 常說龍炎大發雷霆，也不知道神龍被鬍子拽著的時候是什麼樣的心情。
在很長一段時間裡，鬍鬚都是古代男人的“標準”。 在古代，大鬍子可以帶來致命的災難，他們也可以獲得“大鬍子美人”的稱號。 古人留鬍子，本來是不得已而為之，卻實現了各種鬍鬚。
看似無用的鬍鬚，折射出古今觀念變遷的歷史。 當龍年到來時，讓我們也講講鬍子的故事。
秦始皇陵的兵馬俑大多是小鬍子，新華社發了個帶有貶義的“鬍子”？
鬍鬚最早按地區命名：上唇叫“鬍子”（zī），東漢劉習《解名》：“鬍子，姿勢，為姿勢之美”，鬍鬚為“姿態之美”——顏值大大改善; 下巴叫“鬍鬚”，臉頰叫“鬍鬚”，所以無論山羊鬍子有多長，理論上都稱它為漂亮的鬍鬚並不好。
長期以來，“鬍鬚”是鬍鬚的代名詞。 而“鬍鬚”這個詞後來出現了。 關於“鬍鬚”這個名字一直有不同的理論。
根據王國偉先生在《西湖續考》中的觀點，“鬍鬚”這個名字是因為胡人有很多鬍鬚。 鬍鬚就像是大鬍子人的象徵。 胡五十六國時期，冉威的開國皇帝冉閔下達“殺胡之令”，許多高鼻高鬍子的漢人被處死為胡人（“金蜀史吉龍吉龍吉吉”），因為高鼻子、深眼、大鬍子的特點深深扎根於百姓心中， 這是判斷某人當時是否是胡人的直觀依據。漢人看到鬍鬚時，懷疑是“胡（人）”。 胡的稱呼從最初的“大鬍子胡人”演變為“多鬍子”，然後演變為“鬍鬚”，最後“鬍鬚”被稱為“胡”。
其他人則認為，“鬍鬚”是從“動物下垂的肉和長毛”演變而來的。 “朔文”包含：“胡，牛的下巴也掛了”，這裡的胡，指的是牛脖子下的**褶皺。 《詩經：狼迷航》包含：“狼長著鬍鬚，拎著尾巴”，狼的脖子下沒有掛肉，這裡的鬍鬚應該是指狼的鬃毛或鬍鬚。 在早期文獻中，“胡”指鬍鬚時，與動物有關，如《小武紀史記》：“有龍垂下鬍鬚迎黃帝”，《後漢書與餘布書》有一句諺語：“見鳥獸有冠角鬍鬚制度”。 漢族人鄙視鬍鬚濃密的異國人，說他們的臉上“滿是動物下垂的頭髮”，即他們有“鬍鬚”，“胡”一詞成為貶義的外來詞，類似於“狄”、“狗榮”、“猞猁”，具有獸獸的內涵。
古人不刮鬍子？
古人十幾歲的時候似乎並沒有刻意留鬍子，古典**經常形容年輕將領“下巴下沒有鬍子”。 當你成年時，你的鬍鬚會自然生長，你不會輕易剃鬚。 一方面，留鬍子可以讓你帥氣（外表漂亮）並表現出成熟，臉上不留一綹鬍子總是給人一種不穩定的感覺。 另一方面，古人的觀念認為“身體是剝皮的，接受它的父母不敢破壞它”，不分青紅皂白地剃掉鬍鬚就等於不孝，等於自殘。 《戰國政策》說，俞讓“漆身結實，必須除眉，自罰改貌”。 為了刺殺趙祥子，以光明右使範耀為榜樣，改了面貌：他把自己的身體塗成**潰爛，剃掉眉毛和鬍鬚，按照當時的標準，這些行為都是自殘。
東漢初期，羌衛隊隊長溫被龍溪分裂勢力搶劫，勸他投降。 溫旭大怒，用手中的符籙連殺了幾個人，又重新約束了盜賊，因為他尊敬他為好人，給了他一把劍讓他砍自己。 溫旭“一定是口中之聲，顧左右道：”既然是賊逼殺，就沒有汙染土壤的命令。 然後他倒在劍上死了。 “（《後漢書》）他雖然自殺了，但他不想讓自己的鬍子沾上泥土。 類似的記載，也見崔洪的《北魏前趙魯》：
劉聰誹謗他，於是懲罰了詹和曹光。 到了刑罰的時候，他表現得很自由，自稱是刑訊逼供的人說：“拿桌子來施用，沒有命令汙染我。 ”
頭可以折斷，鬍鬚不能髒。 它不允許弄髒，更不用說損壞和剃光了。 曹操當然對此冷笑一聲，一臉不屑。 然而，曹老闆的時代被推回了幾百年，在前秦時期，強剃一度被視為莫大的恥辱，所以對強剃有一種懲罰，叫做“刑罰”。 唐代孔英達《禮義》：
抗，也必，也必說是下彝的頭髮，象形文字也。 古人犯了罪，他們用鬍鬚來忍受犯罪。
秦健的《法律問答》記載了乙個適用刑罰的先例：乙個男人受不了妻子的嚴格管教，對妻子實施家庭暴力，撕扯妻子的耳朵，或者打斷妻子的四肢，即被判處強制剃鬚。 如果當時的男人穿越到現代，不需要看到手機和汽車，只要看到男人刮鬍子和洗臉，他們就會有三種觀點被打破。
南北朝以後，刑罰逐漸消亡，沈家本的《歷朝刑法考》主張，最遲在北周以後，要廢除剃光頭發的刑罰和剃鬚的刑罰，在法律層面取消剃鬚的禁忌。 在審美方面，兩晉時期的男性開始崇尚女性之美，史料說他們長得帥，卻不提鬍子比比皆是，比如《福凡何朗》的何彥，《連碧》的潘安和夏侯戰，還有因為太帥而被強勢圍觀者殺死的魏珏。 鬍子有時被人嘲笑，鐘玉和鐘暉兄弟因為鬍子被嘲笑為公羊。 南朝孝武帝侮辱大臣，給臣子起綽號，凡是大鬍子的人也叫羊（《宋書王元墨傳》）。
抓不住龍鬚？
不過，就算是魏晉南北朝，能留鬍子的君主，還是會盡量留鬍子的。 傳說龍是有鬍鬚的，軒轅黃帝乘龍公升天時，一群大臣爬上龍的鬍鬚，想要順天而行，可是天沒有上去，龍鬚卻被拉了下來不少。 君主的臉被稱為“龍臉”，所以或多或少必須長幾根鬍鬚才能名副其實。
有意思的是，龍鱗雖然不可逆，但在歷史上，也有部下效仿軒轅黃帝的大臣們，去扯君主的鬍鬚，以示忠心耿耿。
三國之時，東吳大將朱桓奉命出門，孫權為此出趁一趟，朱歡舉杯道：“臣該走了，他願意給陛下刷鬍子，沒有報仇。 孫權伸長脖子，讓你摸摸。 朱歡上前道：“部長今天真是虎鬚。 “（《三國演義：朱桓傳》引自《吳錄》）”撿虎鬚“的說法由此而來。
北周武帝宇文雍舉行壽宴，朱國大將王亮上前敬酒，還摸了摸皇帝的鬍鬚，摸了摸，吐槽太子：“好可愛的老頭子，可惜兒子是個廢物（我愛我的丈夫， 我討厭我繼承人軟弱的耳朵）。 “北周的另一根支柱梁世彥，孤守錦州孤城，遭到北齊六路軍的襲擊，一度陷入絕境，後來周宇文雍的武帝親自率領援軍解圍。 梁時硯見到皇帝，不忍心了，一把揪著皇帝的鬍鬚哭道：“臣差點見不到陛下！ 周武帝不知道是感動還是太痛苦，也一起流下了眼淚。
唐雁本《歷朝皇帝》（摹本）中的宇文雍是鮮卑部落的一員，對唐朝有著濃密的鬍鬚，抓住皇帝的鬍鬚仍能表示效忠。 袁真《為令狐賢國謝誌晉世靈紅雪》：“大臣復職，愛毛，應往前爬，敢有鶴西之心。 後來，“爬毛”二字的意思改為悼念皇帝的死，手下也不敢隨便揪皇帝的鬍鬚。
造型精緻。
對於鬍鬚的形狀，文字記載主要是長鬍鬚和長髮，而短鬍鬚可能太流行了，沒有什麼奇特之處，而且往往懶得墨跡。 如《左傳》中記載的幾個例子：“於思於思，棄鎧甲回來”（《宣功二年》），於思“指鬍鬚; “楚子祥在新颱，讓長鬍子的人長相”（《昭公七年》），楚靈王修建了張花台，並請陸昭公前來參觀指導，因為吳楚很多人沒有鬍子，特意找了個長鬍子禮官接待，這些都是大鬍子人的例子。
但是，從戰國和秦朝的畫像和雕像來看，當時的大多數男人還是留著鬍子的。 比如長沙子彈庫戰國楚墓出土的龍絲畫，描繪了乙個長著仙風骨的鬍子龍師。 目前兵馬俑大多留著長鬍子，鬍鬚比比皆是，長鬍子很少，只有四五片。
漢魏文學，顯然更喜歡長鬍子。 《史記》中的韓高祖“美鬍子”，霍光在《漢書》中的“美鬍子”，《後漢書》中的“美鬍子”，太世慈在《三國志》中的“美鬍子”，關羽的鬍子就不用說了。 誰留著好看的長鬍子，歷史學家很難不注意到，所以不得不在傳記中提及。 這並不一定意味著漢魏時期的男人留著長鬍子，相反，史料特別注意，也許是因為整齊、光滑、討人喜歡的長鬍子太少了。 縱觀這一時期的小雕像和肖像，還可以發現，無鬍子、小鬍子和山羊鬍子還是很常見的，偶爾也會有幾把大鬍子，也是蓬鬆凌亂的。
李唐皇室有外來血統，唐初的皇帝都是大鬍子——捲髮。 杜甫的《八首喪詩：獻給王爺如陽郡王晉》：《鬍鬚如太宗》《有陽雜記》：“太宗的鬍鬚，嘗戲，掛弓箭。 “唐太宗的鬍鬚捲曲，支撐著他特製的四支長箭，《杜奕之》甚至說太宗的鬍鬚捲曲，用來掛弓; 唐仲宗李顯也是“赭袍玉帶鬍鬚怒”。到了唐玄宗，從畫像來看，自然捲髮又黑又直。 當然，再看閻立本的《行走圖》中唐太宗微微捲曲的鬍鬚，也不能排除畫家在處理時沒有把國王的鬍鬚描繪得淋漓盡致，鬍鬚畢竟不是那麼符合中國古代的傳統審美。 在閻立本的《歷朝皇帝圖》中，歷代皇帝都是長直髮。
在唐彥立本的《行走圖》（摹本）中，唐太宗的鬍鬚只是略微捲曲的皇室頭髮，整齊的短鬍子和不羈的鬍鬚，這並不能阻止學者們追求整齊的長鬍子。 關羽誇張的長髮很難找到，打理起來也不方便，折衷的解決辦法是在下巴留一撮稀疏的長鬍子，這幾乎成了後來學者的標準。 在唐末的畫作中，如《重屏棋畫》、《韓錫在夜宴》等，細長鬍鬚的造型隨處可見，這種審美一直延續到宋明時期。 以皇帝的鬍鬚為例，閻立本的《歷朝皇帝圖》中描繪的從漢朝到隋朝的皇帝，大多還是留著長髮的，也就是說，從臉頰到下巴，都留著鬍鬚; 觀南尋堂舊藏的宋朝皇帝畫像，大多只有兩張嘴唇和一綹下巴。
越是現代，“身體剝皮，毀不是孝道”的觀念越弱。 縱觀晚清**，我們可以看到大量沒有長鬍子或鬍鬚的中青年男子。 如今，剃鬚已成為大多數男性刷牙和洗臉的日常習慣，而曾經象徵地位的鬍鬚已成為少數人的時尚。