朱棣廟番號變的奧秘，史料記載中的意義與解釋
朱棣死後，太廟被稱太宗，明世宗朱侯玄即位後，爆發了"關於禮儀的大辯論"，太廟 by"太宗"相反"祖成"。之所以叫它"祖成"因為明世宗想把他父親，橄欖種植之王朱友珍的牌位放在廟裡。 當然，真正的原因，並不是像網上傳聞的那樣，在太廟為父親騰出空間，而是為了保證朱有珍的後代能夠從祭祀中獲益。 現在，我們來看看朱侯璇和大臣們玩了24年的遊戲。
武宗死後，世宗即位，觸發"禮儀衝突"。
正德十六年（1521年）三月，明武宗朱厚釗去世，年僅三十歲，因為死後沒有子女，也沒有其他的兄弟姐妹，於是慈首的張皇后和書生楊廷和商議，提出王朱厚釗迎朱厚玉進京登基， 朱侯玉和大臣賽後調任嘉靖，成為嘉靖二十四年開國。
這年五月初七，朱侯璐登基不久，毛成受第一助手楊廷和的邀請，命令民軍大臣扮演朱侯璇，他效仿漢代定濤王、宋濥王的做法， 並飾演明曉宗，希望小宗尊重朱有公為皇帝的立遺囑人，尊自己的親生父親興考為皇帝的親生父親。他希望孝宗皇帝尊朱有公為考帝，尊親生父邢顯王朱有奇為皇帝舅舅，進而擁護楊陽河尚娟。 這一提議立即遭到張尊的反對，他認為，雖然漢愛帝和宋英宗是漢濤王和宋普王的兒子，但漢成帝和宋仁宗沒有孩子，而明孝宗皇帝顯然有乙個兒子，由他的兒子朱厚昭統治， 所以他不應該被當作貓對待。
朱厚璇心想"我當了皇帝，父親也變了，所以答應了張宗的提議，不過當時他剛剛登基，而張宗剛剛考上金石考試，所以朱侯璇和張宗最後還是輸了。 儘管有朱侯璇的支援，張宗還是被降為法官。
嘉靖二年（1523年），張宗、桂操、胡鐸等人再次出手，次年正月，朱厚喜下令再出手，4月，張宗、桂操等人被召到北京，但再次遭到楊廷和等大臣的強烈反對， 以至於朝廷和中國的大臣們不僅攻擊了他們，還一度威脅要逮捕和處決他們。這個遊戲是以楊廷和的派系為原型的"有80多人，250人"“（《王鈞傳》），但因為嘉靖帝的寶座完好無損，在他的支援下，張宗被提公升為兩朝翰林士，主要負責解決禮儀問題，雙方在第二局打成平手。
嘉靖三年（1524年）七月，朱厚釗召見大臣左順門，表示仍願稱呼親生父母為親生父母"父親、母親"，再次遭到大臣們的強烈反對，最終沒有頒布聖旨。 隨後，何夢春、楊深等人意識到事態的嚴重性，立即逼迫大臣們讓二百三十一人（明史記載229人）跪在左順門前，在皇帝面前示威，朱厚釗屢屢失敗，一怒之下將134人囚禁， 歷史稱，五年級以上的180多人被棍棒帶到法庭上，17人當場死亡"左順門**"。此事件稱為"左順門**"。
同年9月，在朱厚釗、明章宗和禮部、尚書書、桂操、方先福等人的支援下，召集大臣們在闕右門商議儀式，這一次張宗等人取得了圓滿的勝利，最後明孝宗成為科舉的叔叔， 而太后張勝則成了科舉考試的姑姑。明孝宗的父親是邢憲王黃考，母親是皇太后張勝，哥哥是明武宗的朱厚釗，嫂子是莊肅太后。
經過三年的激烈鬥爭，明世宗朱厚釗終於贏得了自己的主張"爸爸"並有機會為他父親的名字辯護。 然而，楊廷和（後來被降為文官）的解職和對17人的鞭笞標誌著明朝中後期政府與人民關係破裂的開始。
為了讓父親搬進寺廟，朱厚劍努力改革寺廟制度。
明廟建於元正年間（1366年）的12月26日，雖然朱元璋很早就宣布了廟規，但在朱侯召之前，明廟實際上經歷了兩次改動。 第一次是在洪武八年（1375年），朱元璋重建寺廟時，將"獨立的宮殿"系統已更改"同一大廳內的獨立房間"制度，即從一皇一殿到若帝一殿。 朱棣第二次遷都北平時，重建了北平寺，從而形成了明朝的雙廟體系。
大禮論上演後，朱侯喜不僅坐上了皇位，還繼承了父親的姓氏，但作為養子，他開始希望將父親的牌位捐獻給寺廟，於是他開始不懈努力。
嘉靖三年（1524年）三月。"很棒的禮物"還沒落定，南京刑廳廳長桂曹就寫了一封信，要求在京城再為興憲帝修建一座廟宇，次月，官部秘書方憲府也寫信要求為興憲帝再建一座廟宇。 雖然他的提議很快被大臣們拒絕，但朱厚喜堅持在這座陡峭的城市西邊建造一座空房子，稱為關大宮，供奉興憲帝為文盛帝和文盛帝的母親，並將皇帝的神龕放在這個房間裡。
1525年，剛剛公升任光祿寺的何淵寫信給尚書帝，要求在太廟為皇帝設石室。 這意味著漢顯帝可以在太廟中設立一座與祖先直接相關的皇家寢宮，作為他餘生的祖祠。 朱厚熙對此非常高興，立即組織了一次法庭會議。
雖然這種轉變發生在周時期，但周王溫和周武王對此做出了貢獻。 因此，不僅朝中兩國一致反對，就連張宗、貴草、西樹也一致反對。 為了避免皇帝與大臣發生衝突，雙方都做出了讓步，嘉靖四年（1525年）5月，朱厚喜下令修建祭堂，嘉靖四年（1525年）5月，朱厚劍下令在太廟外圈遺址上修建祭堂， 叫"聖殿"，並下令修改《皇帝獻宮志》。
朱厚健見父親進廟不容易，就開始鼓吹廟會改革。 嘉靖十年正月（1531年）。"皇帝有若干廟宇，有廟、大廟、廟、廟，祖神遷至祖廟，祖宗在宮中，七神依次"“（《明史》）。
據說，朱厚釗登基時，明祖廟就已經人滿為患，因為朱元璋的太祖德宗朱寶六坐在那裡，大宗朱棣、仁宗朱高旭、玄宗朱佔機、英宗朱啟珍、顯宗朱在元、孝宗朱友真、武宗朱厚昭等九位皇帝。 朱厚釗對"朱元璋是真正的君主"為此，對廟宇制度進行了改革，將德宗朱百柳的祠堂遷至宗廟，以騰出宗廟，為父親朱元璋在太廟登基做準備。
雖然當時寺廟是空的，但短期內很難將我父親的神龕放在裡面。 另外，這期間，朱元璋等皇帝的神龕被安置在一座廟宇裡，只有朱友珠乙個人住在廟裡，這讓朱厚喜很突然，他想恢復京城宮廟分離制度，卻因大臣們的反對而推遲了。 嘉靖十三年（1534年）六月，南京寺被大火燒毀，朱厚堅下令在北京新建一座廟宇，建立廟宇體系：曾祖廟在中間，曾祖在左，曾祖是文祖世記，是三詔廟的遺跡; 曾祖在三木寺的右邊，曾祖父在祖廟後面建祠堂供奉正廟。
朱侯堅不僅恢復了宮內的子廟制度，讓每個皇帝都有單獨的廟宇，還避免了朱棣的"四郎"後來詔書將石廟改為皇帝的祭祀廟，同時避免以運河為藉口，將皇帝的祭祀廟遷到離太廟更近的新地點，讓父親的皇帝的祭祀廟只是整個太廟。 他父親的廟宇和皇帝的廟是一回事。
為了讓父親享受祭祀，朱厚健將朱棣廟改名為明成祖廟。
廟制改革後，事態一度平靜下來，直到嘉靖十七年（1538年）四月，同治鳳芳寫信給揚州知府，請求"恢復舊儀式，建造名堂，加上皇帝廟宇的名字，與神靈同宗"。加冕皇高仙帝殿為宗門，與神同名'。
需要注意的是，湯祭和郊祭在古代的兩種祭祀中都極為重要：郊祭是為了紀念遠祖朱元璋，湯祭是按照周的禮儀祭祀太宗。 不過，在漢、宋、唐三代，卻有用唐朝祭祀太宗父親代替太宗祭祀的先例，玄教的祭祀顯然是故意動的。
朱侯喜聽了鳳芳的請求，大喜過望，立刻向父親要了廟號，享受著大廳。 這個提議的影響，再次在朝中兩國引起動亂，許多大臣表示反對，明世宗知道嚴松想不出主意，於是去尋求嚴松的支援。 內政大臣唐浩說，皇帝沒有學過周禮儀，想學漢、唐、宋朝的禮儀。
聽到這個訊息後，朱侯璇不僅怒氣沖沖地囚禁了唐昊，還毫無大臣的支援，寫了《明堂不問》一文，其中極力要求父親朱友深祭祀明堂橄欖商，為父親求婚"宗廟"廟號。 同年9月，經過長時間的奮鬥，朱厚璇成功為父親爭取到了"瑞宗"寺廟號碼，並留在寺廟裡。
可是，明成祖朱棣難道不享受祭祀的滋味嗎？ 朱厚劍在《明堂或溫》一書中說，朱棣既有建立託管的功勞，又有神靈的復辟功勞，他也應該被稱為祖先，而不僅僅是在廟裡'世界之主'，也與曾祖父朱元璋和另一位祖先一起享受郊祭，明太祖成祖朱棣也是如此。
嘉靖二十年（1541年）4月，北京的孔廟再次爆發，明世宗趁機重建了孔廟，並說這是由於他不想在大火後分離家族拜祖，所以他重建了同室制度， 並且把父親列為天生在殿裡的人，但這段時間他不得不和哥哥朱有松擠在一起，不能享受同房的待遇。
嘉靖廿四年（1545年）六月，新廟竣工，朱厚健親自制定了修建廟的方案"不建立昭木秩序，不建立世界秩序，只建立倫理秩序。 廟建在中間，左程、玄、仙、瑞四序，右任、英、孝、吳四序"。二十四年後，朱厚健終於在太廟為父親找到了一席之地。