中華民族人民歷來以堅韌不拔著稱，儒家孔子和道家老子都強調忍耐的重要性。 例如，“如果你不能忍受，你會制定乙個大計畫”。 歷史上有許多忍耐和成功的人物。 比如大名鼎鼎的韓信被胯部羞辱，卻不生氣; 張良能屈尊前進; 越王勾踐可以讓吳王躺在地上當馬石，養一匹馬讓吳王住在馬廄邊上，能嚐到武王的糞便來示......他的忠誠
老子在《道德經》中說：“歌成全，虛正，蕭條得利，開......新。意思是說，只有受委屈才能儲存，只有冤枉才能糾正冤屈，只有低才能（儲蓄）充實，只有老了才能生出新。 這和《周易》的“蚎蛾彎，為了伸展也一樣：龍蛇的刺，為了生存。 有相似之處。 所闡述的是忍受屈辱、等待機會的哲學。
一部《三國演義》，有人說劉備的江山在哭泣，李宗武稱其為厚黑。 事實上，劉備的耐心是他成功的基石。 你看他靠袁紹，靠著曹布朗、劉表，派人下籬笆，忍氣吞聲，做個計畫，然後看了三遍茅屋，請來了諸葛亮，從此他創造了爭奪天下、三分的新局面。
如果看司馬懿的耐心和功夫，真的可以用完美來形容。 蜀軍整天咒罵，將金盔踢在地上; 諸葛亮派使者送女裝，不但不生氣，反而笑著裝出一副玩笑的樣子，讓一代魔法狡猾所向披靡的諸葛亮沒有辦法帶走他。 結果，三國終於回到了晉國，司馬氏統一了天下。
“人生是軟弱的，但死是堅強的。 一切植物樹木的生命也是軟而脆的，它的死亡也是幹因此，有人說：強者也是死人; 弱小玄妙，活弟子也無敵，兵強，強者在底，弱者隱在上。 “它的要點是，人活著的時候是虛弱的，死後身體最終是筆直僵硬的，萬物和植物活著的時候都是柔軟脆弱的，死後枯萎乾燥的。 可以說，強者屬於死亡的範疇，弱者微妙的事物屬於生存的範疇。 因此，軍隊強不勝，強樹就死，強者處於下降位置，弱者微妙則處於上公升位置。
戴爾·卡內基（Dale Carnegie）曾經說過，表達往往比內容更重要。 縱觀歷史和現代，無論軍事談判如何; 洽談; 日常溝通; 領導的講話等等，都能理解道理。 結果往往是不快樂或失敗，不是因為說了什麼，而是以什麼方式，什麼語氣，說了什麼話。 換句話說，有時候對方並不反對我們說的話，而是反對個別的話語、語氣和情緒。
班傑明·富蘭克林（Benjamin Franklin）在他的自傳中談到了他無可挑剔的溝通技巧。 “當我推動任何可能引起爭議的事情時，我總是以最溫和的方式表達我的觀點。 絕對確定或毫無疑問的詞語從不使用，而是用以下詞語代替：據我了解，是這樣的，如果我沒有犯錯，我想應該是這樣的; 我想知道是否應該這樣; 在我看來，這不是應該的方式。 這種表達自己的習慣，我不太確定自己的想法，這些年來，我很容易推動許多困難的問題。 ”
安東尼·羅蘋（Anthony Robin）說：“在我們的生活中，有乙個詞是相當具有破壞性的，但我們太習慣於使用它而無法意識到它，而這個詞就是'但是'。 如果有人說，'你說得有道理，但......你知道他的意思嗎？ 他的意思是你說的沒有意義，或者無關緊要。 “但是”這個詞有......否定之前所說的話我們需要記住，沒有永恆抵抗的世界，只有頑固和不靈活的溝通者。 正如有些話不可避免地會引起聽者的牴觸一樣，有些話會讓聽者敞開心扉，想和你交流。 ”
有一句成語說：正直。 在生活中，如果你能挺直，你的氣應該不會更強。 當我們講道理，而別人在講道理上佔不上風時，他就會挑剔你的情緒或態度。 有時候，如果你改變觀念，轉移視聽，你就不能大驚小怪，或者最壞的情況是，他會大賺一筆，讓你原本合理的東西滿是瑕疵。
耐受性差; 容易發牢騷和生氣的人; 如此鬱悶和抑鬱的人，都是情商低下的人。 企業的效益來自管理，情緒也可以管理。 只有不斷提高我們在管理上的情商，才能盡快取得成功。 為了進一步深入情商管理的多種方式，以下是情商對生活的各種影響，讓我們可以按照地圖管理自己