本文是 ——
在共事過的同事中，有個姓申屠，當時覺得這個復合姓很有意義，像是一抹歷史氣息。 後來，當我得知桐廬神崢村這個神兔姓的聚集地之一，已經成為新農村建設的典範，成為我們旅遊勝地之一時，我對這個姓的了解就更深了。
當我們是遊客時，對鄉村的感知往往是徘徊的問題。 然而，當我們讀到作者用腳丈量鄉村後寫的沈澳村時，我們可以觸及它的本質：它的歷史和形成，它的文化和表現形式。
如果我們從全域看中國農村，就會發現這是中國傳統文化的延續，體現在日常生活和世界的煙火中，甚至體現在那些日常的美食小吃中，都沉浸在人們的智慧和願望中。
這就是時間之河讓我們創新的方式。 （李玉良）.
正文從這裡開始
沈奧：潺潺流水向西流去。
1934年6月，桐廬神簷村人周天芳與桐廬“街頭人”葉千雨合著《富春江遊記》，由上海時代圖書公司出版發行。 那時候，葉芊羽才年輕，已經成名了; 周天被任命為《桐廬民寶》主編，比葉千羽大一歲。 這一對忘卻的歲月交出了“四十八天”，以杭州為起點，沿富春江遊歷，完成了這本一流的現代中國遊記手冊。 記錄其行程一二：
第1天：從杭州乘輪船到桐廬，必須選擇月夜。 如果沒有西風，買條船去海邊，半夜就可以停泊在釣魚平台下了。
第22天：長樂寺、月亮橋、十二泉、神澳過夜。
第25天：大雄寺，瓜橋布，東子關，通州，入住東子關。
在這本書中，周天芳是這樣介紹自己的家鄉的：“神澳，村名。 在寫作的高峰下。 距東子關七里。 它屬於桐廬縣。 密集吸菸者。 為了一頂皇冠。 它是農村商業的中心。 市場很受歡迎。 前面是玄山，後面是獅子山。 兩條溪流分道揚鑣，風景勝出。 獅子山到處都是岩石。 就像獅子蹲下一樣，有乙個洞穴，可以伏擊。 漸漸地，這是可以做到的。 這是深不可測的。 它被稱為獅嘴村。 西邊有黃城廟，由鄰近的八個村莊建造。 寺廟很壯觀。 幾個縣都是無敵的。 在舊曆元宵節期間，每年10月21日前後，每個村輪流值班，並聘請著名劇團在上海和杭州演出，以獎勵神靈。 在幾十英里內，他們都關閉了。 人山人海。 擁擠。 它以鄉鎮社群的熱鬧而聞名。 ”
他還寫了村北的黃山，說山之陽屬於桐廬，桐廬以“山之黃山”命名，山之陰叫神屠山，屬於阜陽縣。
這段時間大約100年，比起現在對神澳的描述，有一種與世隔絕的感覺，也有一種莫名的親切感。
獨特的涵洞供水系統貫穿澳門全市。
神澳，宋代屬於安定鄉中埔里，明朝屬於安定鄉四管一圖，清朝屬於安定鄉神傲莊。 其建村的歷史大概可以從宋代開始，這個有著1000年歷史的古村落，以其“因水而建、因水而得名、因水而興”的特色，在附近眾多村莊中一直獨樹一幟。
Ao，原意為“水邊之地”。 徐申的《說溫解語》：“敖，隈研吾也。 裡面叫澳門，外面叫隈研吾。 如今，走在鵝卵石路上，依然能感受到由“溪、鰲、溝、潭、井”組成的神澳村古水系，彷彿血液一直在滋養著這個神兔等姓氏聚集的千年古村。
沈澳深邃清澈，沐浴體四季。
春天的波浪漣漪回到溪流中，溫暖的上公升分流灌溉綠色的田野。
沈澳村老祖在村外英家溪上游西側修建了800多公尺的涵洞，從村東側從南向北引水入村。 溪流沿著涵洞流經村莊，最大深度約為四公尺，寬一公尺至一公尺半，高度為一公尺。
從一公尺到兩公尺不等，用牆鋪成的鵝卵石牆拱頂也方便人們進入涵洞進行疏浚。 涵洞流經村民家戶，每隔一段就有乙個奧口，神澳老街上現存七座，人們在奧口裡洗漱，清晨也取水喝。 走在村下的人有班洛澳、六木澳、八角O、傘O、大同澳、班一澳、木橋澳、張家澳......每個名字都有自己的含義，無論是象形的還是釋義的，都是地球上農村祖先創造的象徵。
在沈澳村的水系中，大部分地下泖溝與露出地面的明渠相呼應，這些溝渠自南北貫穿古村落，流經村民房屋前後，與天井出水溝相通，按照明清時期的風水， 村民們稱之為四水合二為一。
對於古建築來說，防火至關重要，村里的溝渠和溝渠也連線了村里的池塘。 和奧口一樣，沈澳的池塘也常用鵝卵石砌成，名字也很簡單，如馬里池、蟹魚池、菊花池、飛塘等。 同樣，那些村落裡的深井似乎是標記，為沈澳複雜的水系做了註腳。
除了通常的水井外，還有幾個獨特的特色，都是從池塘改建而成的，比如雙井是從東邊的兩個池塘改建而來的，九思堂池塘也是改建成井的，也就是說，從井口往下，你看到的就是乙個池塘。 村里最深的井是柳芳井（周木古井），出土於清康熙43年（1704年），深20多公尺。
據當地群眾記載，沈澳老祖先在村里搬來後，先是設計了村里的水系，帶著前瞻性的觀念，根據當地情況，取溪裡的鵝卵石和山上的黃土，燒成石灰，再由技藝精湛的工匠以“神澳”的形式建造了“江南卡雷茲”。
長期以來，村民們已經習慣並依賴村里的供水系統，飲用水、生活用水、汙水分開布置，以及使整個水系統保持流動狀態的引水技術，使得村里的建築物和街道的布局自建成以來基本得以保留。 在這方面，你要感受到古人的智慧和他們對經驗的總結和運用。
申屠姓氏隨著村莊的遷移和發展而發展。
今天的沈澳村東臨阜陽，南臨奉川鎮奉源村，西臨山，北臨富春江，距桐廬縣20公里，距杭州65公里，320國道、杭遷高速公路過境，村外有高速入口。 人口稠密，繁華，由沈澳和黃城兩個自然村合併而成，行政面積為5個面積192平方公里，是桐廬最大的村落，也是全省最大的申圖姓村落。
申屠姓遷居這裡的歷史，始於村北的“黃山”，是桐廬與阜陽之間的界山，高聳於平原之上，腳下眺望匍匐的村莊和田野。 據明洪武十年（1377年）《通南神圖家譜》記載，劉冀的《神土家譜》序言中記載：“神圖遠離神仙，自炎帝封神以來，賜姓'神'。 沈伯的後人是周王神侯的弟弟，他取名靖照土元，故被賜姓申屠。 在家譜記載中，申屠氏的祖先沈屠剛，為了躲避西漢末王莽篡位的災難，曾隱居到富春江南岸，後人稱他隱居的村子為“土山村”（今上土山村， 富陽區長口鎮），邊山叫“土山”（現稱黃山，也寫黃山）。東漢末年，傳說沈屠剛的後人沈屠盤也跟隨祖先的腳步來到土山，隱居。唐宋時期，沈屠剛的後人沈屠進、沈屠慄遷往土山村。 之後，他的弟弟沈屠離在桐廬和阜陽成為沈屠氏的祖先。 據《**桐廬縣志》記載，對明清時期，村里的申屠氏進貢，貢品有40餘人。
因沈屠剛、沈屠盤而得名土山，宋《仙春臨安志》記載：“土山，在縣西南五十多裡，姓沈屠娥婁曾居住過，因其山而得名，伏之祛（即土山）。 還有一本宋代陳剛忠的《土山大雄元志》，其中寫道，從土山山頂上可以看到“有平地，如設萬座”，這一幕至今仍是。
黃山因沈屠剛、沈屠盤而得名土山，遇見徐明（東子關徐家祖，阜陽楊紹湖有徐明大王廟）而改為徐明山，山名因人名而改， 這在傳統文化中並不少見。
黃山山頂上有一片小石林，林草之間散落著幾塊大石。 天氣能見度高時，桐廬方向的江南鎮、富陽方向的長口鎮和新通鄉盡收眼底。倚著神農山，山腰上還有一塊大石頭，在**時期有人按照神農像的形象雕刻了神農像，後來又為此修建了一座新廟，就是現在的神農宮，隱藏在林林中。
大雄寺，雄偉地在土山，建於唐長清三年（823年），因徐明的房子是一座廟宇而改名為許明遠，宋志平兩年（1065年）改為現在的廟宇，後改為大雄寺，在戰爭中屢次被毀，又屢次重建，香火永續，以**改為校舍後， 上圖山上養人柴習表兄弟在這裡開東圖書館。2014年，隨著杭黃鐵路的建設，大雄寺校舍搬遷，寺院南側修建長口隧道。
大門是通往黃山的，紅色的光芒散落在茅草屋裡。 孩子回到牧羊人身邊，吹著長笛和一頭雙黃牛犢。 “除了牧羊男孩短笛營造的質樸氛圍之外，這座山在歷史書中若隱若現，在不同時期有不同的名字。 如今，一條杭黃鐵路穿山而過，山腳下擁有數十萬年歷史的村莊一直默默守護著。
深澳人淡季，當地小吃少不了。
據《**桐廬縣志》記載，清朝中葉以後，沈澳村出現了一批靠經營草紙致富的商人，村里現存的古建築大多建於這一歷史時期。 抗戰時期，沈澳村的“跑三墩”，就是杭州三墩和沈澳之間日夜奔來的商人，帶動了沈澳村商貿的發展。 由於緣分的緣故，沈澳村依舊是附近阜通、阜通村民喜歡“逛街”“買賣”的地方，創業經商的氛圍一直延續到今天。
商業的繁榮也在一定程度上促進了人口的遷移。 除了申圖這個姓氏外，村里還有應、周、朱、沈、黃、劉、趙等近60個姓氏。
村東有一條應家溪，因村里姓應而得名，姓應的比申屠家族晚了幾百年才傳入神澳，他們都是明代萬曆年間從諸暨應店街遷來的。
溪流上，有一座青雲橋，連線阜陽和桐廬。 這座建於清光緒七年（1881年）的石橋，看是一座很普通的公升梁式6孔石梁橋，名字來源於明代姚奎的《雜雍》，是村里最古老的石橋。 與這座橋有關，還有清朝光緒六年（1880年）三等晉士阜陽人何蓉所寫的《神曼青雲橋記》，其中詳細描述了這座橋的建造開始和結束以及橋名的由來， 還稱讚鄰近的阜通兩地村民：“兩城人同心同德，百年之計三月種”，一起造橋的程序。
在很長一段時間內，姓氏定居點也被整合並發展到當地的鄉土文化中。 農曆正月二十一，深澳百姓正值旺季。
在舊季節，唱歌、做年糕、辦宴會。 這種習俗起源於宋元時期，盛行於明清時期，即使中間偶爾有斷續續，也算是延續到今天。 《桐廬縣志》記載：“農村的古老節日起源於謝里。 過去，幾乎每個村子都在“季節”祭祀神靈，有的在乙個村子裡祭祀，有的在幾個村子裡共同祭祀。 老百姓祭祀的神靈大多來自當地，宗教神靈很少，大多是真人公升級過的神靈。 按照封建王朝的規定，供奉在廟裡的人有四種：辛苦定國的，或死而辛苦的，或能抗災的，或能護病的。 因此，村祭也多了來自民間的烟花，神靈的內涵也包含著人們所崇拜的高尚品德。
早些年，神不族人會去附近的黃城廟拜兩地神。 這兩位神仙出身於民間。 相傳宋立宗皇帝（1241-1252）在位期間，有一對姓陳的兄弟，哥哥叫陳睿，弟弟叫陳赫。 他們常年在當地經營湯瓶、碗碗、碗，與當地人結下了深厚的感情。 有一年大旱，弟兄們殉道祈雨，第二天天降雨緩解了旱災。 收穫後，為紀念陳氏兄弟而建造了地廟。
九德堂是神澳村現存180多座古建築之一，因“君子有九德”而得名。 它由沈屠慧春於清光緒八年（1882年）建造。 九德堂東坐西，占地面積430平方公尺。 鵝卵石牆木結構，雙坡硬頂，三進兩巷兩進四樓，一進四柱七檁，木雕精美。 新裝修的九德殿基本保留了原有的風貌，是活化和利用神澳村古建築的嘗試之一。 今年10月21日，村里在這裡做了五晚的大戲。
在深圳澳洲人的中國節日季，有一種必備的點心叫年糕。 在桐廬、阜陽地區，年糕是一種特產食品，因為製作方式不同，所以有“年糕”、“小麥包子”、“沱糕”等不同名稱。 根據餡料的不同，年糕有甜有鹹之分，也有根據餡料和非餡料進行篩選。 無餡的稱為“團圓年糕”、“謝早年糕”、“粥炒年糕”等，有餡的稱為“蒸麵糰小麥包子”和“印盤小麥包子”。 按顏色分為“青年糕”和“白年糕”。
除了年糕，神族人的小吃和小吃還有糊麥包、涼陶、素面、酒餡饅頭、油粿等，蒸起來都很好吃。
由於工藝的複雜性，現在很少看到冷洗。 簡單來說，冷道是一種新鮮的公尺粉，由生公尺粉蒸壓而成。冷陶是煮熟的公尺飯食品，可冷可熱，可惜只能在同一天買炸，不容易儲存，不宜冷藏，容易在一夜之間破裂，冷陶只在夏天賣，現在已經很少見了。
在吃零食方面，神澳村還擁有省級非物質文化遺產“十六切”。 十六切始於南宋，興盛於明清，菜品色彩濃郁，宴席程式規範，文化內涵豐富，突出了江南特色。 宴會以16種茶點或菜餚為一輪，並切換削減。 第一輪是16份茶點，每份4道菜，分別是：4個鮮果、4個乾果、4個糕點、4個掛角（冷盤，放在中間，第二次再放在角落裡）。 第二輪共有16道菜，也分為4道菜，分別是：四道熱炒菜、四道主菜、四道時令蔬菜、四道點心，按一定順序迴圈上菜。 十六切有自己獨特的內涵，十六，既是菜數的一輪，也寓意著一切都是六。
如今的神澳，村外青山秀麗，村內縱橫溝，古建築保護與新村建設完美結合，不僅是杭州知名旅遊村，更是國家歷史文化保護村。 新舊之間，有歷史變遷。