意義無窮，內涵豐富
趙樸初的書法鑑賞。
孫濤. 趙樸初是一位偉大的作家、詩人、書法家、社會活動家、宗教領袖，也是中國民主促進會的創始人之一。 趙樸初的書法優雅、莊重、寧靜祥和，像乙個自成一派的家族。 他的書法蘊含著無窮無盡的意義和豐富的內涵，受到世人的重視。 在欣賞趙普初的書法的同時，我們也能感受到趙普初深厚的愛國情懷、熱愛宗教（佛教）和熱愛人民，學習他高尚無私的品格。
2020年5月20日，上海博物館為紀念趙樸初先生逝世20周年，為紀念趙樸初先生逝世20周年，上海博物館開幕。 本次展覽名稱“無盡的意義”取自趙普初的《無盡的意圖》，展覽精選了他各個時期的珍貴筆跡、文獻和遺物93件（組），涵蓋了他的詩歌、歌詞、歌曲、俳句等作品。 關於趙普楚齋的名字，他自己曾說過：“為人，應當報恩百姓。 “無盡的用心”一詞的意思是，報答一切眾生的恩德的意圖是沒有盡頭的。 我用這三個詞來提醒自己，鼓勵自己，作為我努力的目標。 ”
趙普初是一位非常勤奮的書法家，他現存的書法作品非常多，名山大川、古廟、廟宇隨處可見趙普初墨寶。
1、天地直立，古今人完美
趙樸初是安徽太湖人，年輕時就讀於江蘇蘇州大學（現蘇州大學）。 蘇州大學的校訓是：“修天地義，使人古今成全”。 在這個世界上，從古至今，沒有“完美的人”！ 蘇東坡應該是中華文明史上最接近“完美人”的人。 在筆者看來，趙普初也是最接近“完美人”的人——人格完美、品質高尚、天賦全面、成績出眾。
趙普初出身於書香世家，家族歷史深厚，古典文學功底極為精湛深厚，非常喜歡詩歌，寫作勤奮。 1961年、1978年，作家出版社、人民文學出版社先後出版了趙普初詩歌集《滴水集》《石集》。 改革開放後，趙樸初的創作成果越來越豐碩，2003年，上海古籍出版社出版了《趙樸初韻選集（上、下）》。 在趙普初的詩歌作品中，有不少是對人民的記錄和讚美。 比如，在20世紀70年代末，他寫了一首讚美人民教師的詩：
金縷歌，獻給人民老師
不要在天上尋找它，談論英雄，在老師團隊中，它就在你面前。 歷經磨難，他從不後悔，但他只是個孩子。 回首往事，十年前。 沒有怨言，沒有特別的吞牙，抱著丹的心，默默地向紅旗獻祭。 忠誠和愛是無可比擬的。
幼苗茁壯成長，園丁們很高興。 少數人知道他們平時工作辛苦，晚睡早起。 乾涸、潮濕、寒冷、溫暖、榮耀和憂鬱，都在我的心底。 千方百計地筋疲力盡。 他是傳承建築的好材料，靠的是現在的王朝，血汗。 光與熱，無窮無盡。
趙樸初一生寫了2000多首詩、歌詞、歌曲和對聯。 他的詩歌不僅在內容和形式上堅持創新，而且呈現出一種“現代”的風格，用舊式詩歌的風格來體現與新詩完全不同的“現代性”，即“日常生活的詩化”和“宗教生活的審美化”。
趙普初素有“二十世紀偉大的和平使者”之稱，畢生致力於中外友好和平活動和和平促進活動。 特別是他所締結的中日佛界“金鍊”，他策劃和實施的紀念建真大師的系列活動，以及他提出並成為現實的中日韓“**紐帶”理念，必將載入史冊，永存。
當然，趙普初也是國內外知名的書法家。 他的書法平和、正直、溫柔，在中國當代書法史上當之無愧。
二、趙普初書法的由來
1983年，趙樸初回憶起學書的經歷，說：“我不是專門為當書法家而在池塘裡寫字的，但看到前輩的墨水，我就有一種敬畏之情。 當風波置換，日常上課暫時丟掉，心中也嚮往。 ”
趙普初的書法從小就受到父母的啟發，從唐楷開始，臨摹劉公權的《神秘塔碑》。 後來，他從李再、二旺等銘文中學習。 其常規劇本主要取自唐凱和劉公權的常規劇本。 據他回憶：“日本人入侵時，我的家鄉被洗劫一空，我的家被徹底摧毀。 屋子裡有很多書，可惜只拿出了《杜公布文集》的殘片和劉公權的抄本。 1966年，《杜公布藏品》也被紅衛兵掃蕩一空，再也找不到了，現在只剩下劉公權書法的一本......另外，趙樸初中年以後，也更加用心抄魏碑，收穫頗豐。
趙普楚星書主要學兮王，公尺符等。 據他介紹，他平時喜歡孫國庭、公尺芙、趙夢甫和董啟昌的草書。 趙樸初步入老年，並沒有停止學習書法，依舊繼續學習魏氏石碑和草書，出門時還隨身攜帶了《張夢龍碑》和孫國庭的《書譜》。
有評論家認為，趙樸初的書法與“蘇（石）式”相似，形狀寬闊，墨色清晰。 齊公在《趙普初詩詞歌選》後記中提到：“蒲翁善八法，古人善李太和、蘇子湛書。 但據趙普楚說，他40歲之前連蘇東坡的墨跡都沒見過。
筆者認為，更合理的解釋可能是，趙樸的讀書之路與蘇冬坡的學習之路不謀而合。 由於兩者在書法學習和習得上的相似性，兩者的書法風格也具有相似的美感，筆圓圓沉穩，結寬而扁平，有左右傾斜的傾向。
總結趙普初書法的起源，可以說是“一爐熔百家”，才形成自己獨特的風格。 正如林修所說：“蒲老客勤勤懇懇，最講究晉唐宋聖賢和法書。 ”
三、趙普初書法的特點及鑑賞力
趙樸初深受舊派影響，書法在正統神學下表現出溫和內斂、優雅大方、自然天真，逐漸形成了佛教、儒家、藝術、情情相結合的“趙式”。 當然，趙普初的書法也有成熟和發展的過程，其書法特點在各個發展時期也有一定的差異。
林秀評價趙樸初的書法高雅雅緻，執著居中，處處朝氣蓬勃，最耐精品：“（蒲老）在前20年去世，越發沉穩放鬆，老筆生勁，特別善於用墨，濕到幹，渴到潤，直來表達胸中的驕傲， 觀眾也稱讚其純淨的綠色本質。 “蒲老書法是最自然的興趣。 如果以李白的詩作比喻，那不是別人，正是“清水出芙蓉，自然雕琢”這兩句話。 “如果從'寧靜'的角度來看，平心而論，能有多少人像蒲老爺子一樣？ ”
1）寧靜之美。
趙普初的書法有一種靜謐的美，就像林修所稱讚的“寧靜”。 常說“文字如其人”，在筆者看來，蒲老書法的靜謐氣息，不是刻意營造出來的，而是他豐富的閱歷、文靜的氣質、平和的個性所營造的。
2）中和之美。
明相木的《書法雅言》說：“圓而方，方而圓，剛好能蘊含奇異，奇而不失右，就會中和，思好。 那些處於中間的人都大錯特錯了; 和睦的人也是聽話的，不守規矩的。 ”
趙普初的書法也有一種中性美，筆觸自然平和，沒有怪異誇張的筆觸。 筆法、結構、章節也非常和諧自然，沒有任何誇張、做作或刻意設計。
3）莊嚴莊重的氣氛。
趙樸初的書法一方面有著優雅優美的姿態，另一方面也有一種莊重莊重的姿態。 比如蒲先生為中國某寺題寫的“大雄寶殿”四大字，十分莊重莊重，讓人肅然起敬。此外，趙樸初的書法，和他本人一樣，有一種大方和仁慈的感覺。
趙樸的原名是“大雄寶宮”。
4）大部分內容是自編的詩歌。
趙普初的書法特點非常顯著，大部分寫作內容都是自編詩。 這與目前書法的現狀形成鮮明對比，各級書法展覽大多抄襲唐詩、宋詩、散文、書法、題詞等，書法作品自寫比例很低。 當然，將古詩和經典納入書中也是一種選擇——古典古詩本身就是中國優秀傳統文化的精髓和代表。 但是，如果書法展變成抄寫古詩的會議，那就沒有任何道理了。
趙普初為上海慈聯中學寫了題詞
這也反映出當今書法家整體文化文素養的缺乏和不足。 趙普初早就意識到了這個問題，他是書法界第乙個提出“多讀書、多學多識廣”的思想，也是第乙個提出“希望當代書法家多寫自作詩”的建議。
5）與佛教有關。
作為宗教界的領袖和中國佛教協會的會長，趙普初的書法中有很多內容都與弘揚佛教有關，這是很自然的。 他一直堅持為國內外許多寺廟刻牌匾和銘文，弘揚佛教，引導信徒。
趙普初稱讚弘毅大師的詩旗
趙樸初學習書法並不是為了換取名利，相反，他一直把書法當成服務社會、服務人民的工具。 無論是在戰亂的舊社會，還是在和平的新時代，他都有意識地將書法與佛教相結合，使書法成為宣傳“人間佛教”思想的有利工具。
6）形式多樣，內容豐富。
趙普初的書法形式多種多樣，有手抄本、橫幅、條形屏風、橫幅、中殿、對聯等; 從使用的角度來看，有詩歌、牌匾、單位和社會團體的銘文、刊頭等。 趙樸初的書法內容也非常豐富，主要用的是自己的詩歌和散文，包括詩歌、歌詞、歌曲、俳句、散文等。 除了自編詩，他的書法資料內容還包括碑文、佛經、古詩、經典諺語和格言等。
趙樸初的書法，雅者庸俗者兼顧，深受各界人士的青睞。 尤其是趙普初還是中國佛教協會會長，與寺廟有關的銘文自然是老普氏乞求的，必須一一滿足。 此外，趙樸初還為中國佛教協會、天津財經大學等多個單位和社會團體撰寫題詞，並為《佛學》、《法音》等佛教期刊撰寫題詞。
7）意義無窮，內涵豐富。
書法作品是文字內容與筆墨藝術的交響樂，是視覺藝術與語言藝術的共鳴。 好的書法作品，不僅給人藝術的享受，更給人智慧的啟迪。
趙樸初的書法，無論是自編詩、抄寫佛經、名言等，都蘊含著深奧無窮的內涵。 比如，蒲老曾抄錄蘇軾《超謬論》中的一句話：“古時立大事者，不僅要有神通，還要有毅力和毅力。 2018年5月2日，總書記在與北大師生的座談中引用了這句話，指出廣大青年要培養奮鬥精神，堅定理想，堅守信念，不怕困難，勇於開拓，頑強奮鬥，永不氣餒。
趙普初的許多書法作品都是對世界和平、眾生平安、弘揚布施和愛心的祈禱。 這些作品也具有豐富而深刻的內涵。
趙普初錄下了蘇軾的判刑旗幟
8）書法思想。
趙普初似乎沒有什麼關於書法的專著或文章，但他對書法的看法、觀點和論述，散布在他的詩歌和談話中，不乏真知灼見。 例如，他說：“書法的放鬆、讓步、虛擬和現實等等，都是通過禪宗原則。 詩歌和禪宗是相連的，書籍和禪宗也是相連的。 只要你學得無止境，你就會頓悟，擁有自己的自由境界。 （1981）“要想了解弘毅大師的書法，首先要擺脫庸俗。 （1995年，弘毅大師誕辰115周年，書法文物展） 這些觀點和論述，對書法後期研究提供了有益的啟發和幫助。
此外，蒲老還有一些關於書法的詩句，“心正，筆是兩相，可以柔到剛”（1982年《狄業縣筆廠》），老筆滴水盡善盡美，每一次從真實的地方看虛氣“（1984年《碑林三志書法集》）尊重傳統啟迪新風格， 先是樂器知識，然後是文藝“（1992年《祝賀中國書法成立十週年》），應該知道印度人有才華，應該因為他們的小見大”（1993年《西陵篆學會成立90周年演講》）等等。這些簡明扼要的詩句，並不是蒲老幾十年書法生涯的深刻體會和領悟，實在是文字明珠。
四、趙樸初書法的地位和影響
趙普初的書法清晰、安靜、優雅。 與齊公先生、沙夢海先生的書法一樣，蒲老書法出類拔萃，辨識度高，自成一派，應該在中國近當代書法史上占有一席之地。 有書評人稱蒲老的書法為“趙提”。 由於蒲老書法的巨大影響，蒲老曾任中國書法協會第一副會長、西陵篆學會名譽會長、西陵篆學會第五任會長。
趙普初書法的地位，與其書法的特點和成就密不可分。 同時，趙普初書法的地位，也關係到他的品格高尚、成績突出、文學成就。 蒲老的書法和自編詩，堪稱詩詞書法的完美結合。 在書法史上，王羲之的《蘭亭序言》、閻振清的《祭侄手稿》和蘇東坡的《黃州冷食詩》都是詩書，在詩文上都獨樹一幟，經久不衰。
趙樸初的書法是典型的士大夫書或者文人書法，他的書法被譽為近當代文人書法的典範，如齊公、沙夢海、沈銀墨等君子，實質上都是學富五車的士子。 蒲老的書法既受雅者也為庸俗者所欣賞，接受度非常廣泛，有的書法家在創作書法時，對蒲老的“趙提”書法的取材比較明顯。
五、結語
趙樸初給我們留下了許多書法作品，或珍藏在博物館、紀念館; 或刻在名山河流、古廟、名廟中;或傳播到國外，如日本，供遊客欣賞，為子孫後代留下極其豐富的文化遺產。 趙普初的書法，與他的學識和個性一樣“無窮無盡，內涵豐富”。 欣賞和學習蒲老書法的過程，就是乙個淨化心靈、淨化靈魂的過程。