顛覆你的認知 元朝最重要的不是袁清華,而是它

Mondo 收藏 更新 2024-02-12

當人們談到元代的瓷器時,首先想到的往往是青花瓷,因為它一出名就為世人所熟知(鬼谷子罐子的神話交易故事)。

事實上,在元代,蛋清釉瓷在社會地位上實際上超過了青花瓷。

北京故宮博物院收藏了元代的白瓷。

蛋清釉的魅力:為什麼與眾不同?

如果你開啟搜尋引擎,輸入“蛋清釉”,你會發現這個詞在中國瓷器史上確實有一定的神秘色彩。

蛋白釉,這個名詞最早來自陶瓷專家孫英舟,在《元代蛋白釉印雲龍板》一文中,直接將這塊板的釉色稱為“蛋清釉”。

蛋白釉,一種來自景德鎮的高溫釉,呈現出像鵝蛋一樣的白色微綠色質感。 這種白釉源自影青瓷,但比影藍更白皙,同時又有乳白色的感覺。 這種色調在元代備受推崇,甚至比影青瓷更受青睞。

左景德鎮窯蛋清釉雙耳瓶三足爐。

右圖:景德鎮窯蛋白釉中空器皿座。

也許有人會問,既然受到元盟的尊敬,為什麼總是默默無聞呢? 另外,蛋清釉為何受到元盟的重視和推崇?

從考古文獻中得知,新安沉船、上海青浦任墓、景德鎮虎田窯遺址,甚至元大都宮廷遺址出土了大量蛋清釉瓷,足以證明蛋清釉在元代的流行。

元代景德鎮窯蛋白釉雙系列三足爐。

通過高度 95 厘公尺,直徑 13 厘公尺。

首都博物館藏品。

1972年,在北京永定門外的張洪剛墓中出土。

最早的蛋清釉文物出土於北京永定門外的張洪剛墓中,張洪剛不僅是元初的元老**,而且是墓**土中的蛋清釉三足爐,為蛋清釉的特殊地位提供了有力的證據。 他的突出反映了這種瓷器在當時社會中的突出地位。

明初,曹昭寫《葛谷論》:“抗土窯者,薄濕性極好。那些有著平腰狀毛茸茸的嘴巴的人,雖然身體厚實白皙,濕潤特別好......元朝燒小腳印,大字高高在上。 新燒的,大素,下游,青白五色花,很粗俗。 ”

從曹昭的《葛谷論》中可以看出,元代上層階級偏愛“薄而濕潤的體體”和“厚而白的體”的瓷器,而這些描述無疑指出了蛋清釉比青白更受推崇的事實。

元大都宮遺址出土的蛋清釉瓷,從胎質到釉色,都表現出極高的工藝水平,不僅證明了蛋清釉瓷的優良品質,更意味著它是元代皇室和貴族日用品的首選。

袁景德鎮蛋清釉印花蓮花紋碗。

內牆印有主的房子 |國立故宮博物院,台北。

從景德鎮虎田窯的元代地層可以看出,產量最大的不是元青白,而是蛋清釉瓷。 在元代,“國風依舊白,白為吉”,青花瓷在當時可以作為賞賜,也可以作為商品**,但敬天拜祖,元族人更喜歡選擇簡單的白藍,即蛋清釉和青釉。

元濟青白龍紋盤,收藏於大英博物館。

曾幾何時,人們將蛋清釉等同於“紅衣主教瓷器”。

因為在上世紀六七十年代,出土文物中發現的許多蛋清釉瓷都是用“書福”字樣模製的。

當時,許多蛋清釉瓷上都印有“書福”二字。 但隨著時間的流逝,人們發現蛋白釉上不僅有“書福”,還有“太西”、“仙台(司)公”、“局”、“東威”、“福魯”、“彥樂”、“玉”等字樣。 當然,也有相當一部分蛋清釉瓷沒有文字。

元代景德鎮窯蛋白釉印“太西”明雲龍紋板。

故宮。

元蛋白釉“東威”銘文印版。

廣東省博物館藏品。

另外,1982年,安徽省禾縣窖出土的瓷器,除了權威的“書府”字外,還出人意料地附上了“椿”字,而在濟寧路酒窖的首府瓷器上,用墨水寫著神秘的“藥”字。

顯然,在元代,樞密院、太西院、御史台等官職都曾在景德鎮窯定製燒製蛋清釉瓷,“有命就供,不然就停”。

元蛋清釉印組菊花紋深肚盤(內含“福”字)。

果阿博物館收藏。

“太西宗玉寺”。是元朝負責祭祀的機構,負責皇帝和王后的祖先的祭祀。 標有“太溪”標誌的蛋清釉瓷,寓意蛋清釉不僅用於宮廷的日常生活,也用於“拜天地拜祖”的神聖場合。

“關鍵”,它是樞密院的縮寫。 元代時期,樞密院是元朝掌管軍事和政治權力的中央機關,即元朝的最高軍事機關。 樞密院瓷器,顧名思義,就是印有“樞密院”字樣的瓷器,代表權威“樞密院”的縮寫。

蛋清釉瓷是宮廷貴族的嗎?

答案是:不。

隨著出土和出水瓷器證據的增加,我們可以清楚地發現,蛋清釉瓷有兩種型別:細瓷和粗瓷。 越細越細,越厚越粗。

一些印有“書福”和“泰西”字樣的瓷模製作比較精良,但也有款式和圖案基本相同的。 元大都宮遺址出土的瓷器碎片,質量非常好,胎質白緻密,釉面光滑如玉。

元蛋清釉雲龍紋碗。

2012 倫敦佳士得 1375萬英鎊。

元蛋清釉纏繞花紋碗。

2022 佳士得紐約 3528萬美元。

元蛋白釉“舒福”雲鶴紋碗。

2016 香港蘇富比 7港幣50,000元。

元“樞軸”纏繞花紋碗。

2014 香港蘇富比 18港幣750,000元。

元書福蛋清釉蓮花圖案盤。

成交價:47港幣50,000元。

2015年香港佳士得。

元蛋白釉印雲龍紋高碗。

成交價:HK$500,000。

由於元末國家治理鬆懈,出現了工匠被迫為私用製作瓷器的情況。 一些看似“粗糙”的蛋清釉面瓷器,其實可能是工匠們按照官方標準仿製的。

明初,曹昭在《格谷瑤》中記載:“當時百姓也紛紛效仿,但貢品有千里十,百里一,最後沒有民用兵器被抓。 ”

清代蘭普在《景德鎮陶器實錄》的《書府窯》中也有記載:“元進帝器,百姓供燒。 如果有生命,陶器,土壤會細白,質量仍然很薄。 ”

重新認識蛋清釉

蛋清釉不僅在宮廷和祭祀場合占有特殊的地位,而且對民間的影響也不容忽視。

了解瓷器背後的歷史和文化既具有挑戰性又非常有趣。

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