2023年11月下旬，日本滋賀縣琵琶湖畔的三井寺，一場陣雨剛剛停止。 天空中的彩虹與寺廟的秋色形成鮮明對比，陽光透過秋葉照耀，斑駁地灑在石階上。 石階兩側，祝賀《世界記憶名錄》收錄的“智師元真相關文獻經典——日本華人交流史”的豎標格外醒目。
三水寺的景色。 圖片由Mitsuiji Temple提供。
流傳至今的唐朝“關”
《智師元真相關文獻經》是1100多年前三井寺第一任住持元真進入唐代求法，其中47部收藏於三井寺。 2023年5月，這些文獻和經典作品被列入聯合國教科文組織《世界記憶名錄》，成為中日文化包容、文化交流互鑒的寶貴證據。
853年，元真進入唐朝，先後在福州開元寺、天台山國慶寺、長安慶隆寺等地學習。 公元858年，元真帶著大量經文和祭祀器器返回日本，被尊為三井寺的第一任住持，成為日本天台宗的創始人。 唐朝時期，元貞與各界人士結下了深厚的友誼。 袁真的個人經歷和他與唐代人的通訊，成為中日文化交流的歷史見證。
在56份檔案中，有兩份“通行證”特別有價值。 這是唐朝發給遠禎一行漂洋過海後發放的通行許可證。 乙個是從開元寺到長安的“嶽州府”，乙個是從長安到天台山的“尚熟省司門府”。 1000多年後，這兩個唐代的“路過之地”在三井寺中仍然完好無損。 三水寺第164代住持福嘉俊彥告訴我，這些珍貴的史料，驗證了唐代元真尋法的詳細時間和地點，生動地呈現了當時中日文化交流的盛況。
今天，這兩份副本已被裝裱成手捲。 裝裱方法很簡單，除了安裝一段約5厘公尺的金水外，上下兩層沒有新增額外的材料。 紙上可以看到時間的痕跡，但清澈的墨水和朱紅色的印章讓人感覺自己彷彿在夢見回到唐朝。 仔細閱讀下，元貞的腳印如在眼前：
公元853年，元真經海路抵達福州開元寺。 一年後，他北上岳州（今浙江紹興）。 他打算到洛陽、長安、五台山去尋法，於是向嶽州府申請了“通行證”。 公元855年，元真抵達長安，在青龍寺等地尋求佛法，大約半年後向尚書省西門申請“通行證”，離開長安時，他沒有原路折返，而是渡過黃河進入山西邊界。 這與“通過”中提到的“非執業原因”是一致的，這意味著持有人在旅行時不必遵循固定路線。
從2023年11月起，三井寺將在主殿“金色大廳”舉辦展覽，向遊客介紹“路過的地方”及其背後的文化交流故事。 “路過的地方”的全尺寸複製品被精心裝裱，並放置在主廳最顯眼的位置。 不少遊客專程前來參觀，只為一睹“路過官”的真面目，與古唐官方文獻展開一場跨越時空的精彩對話。
三井寺正殿金殿的外景。 圖片由Mitsuiji Temple提供。
珍貴史料的文化交流。
在《智師元真文典》中，不少史料真實地表現了大唐對元真一行進入唐朝求法的周到安排和熱情接待，也生動地刻畫了元真對大唐的深愛和對中華文化的孜孜不倦的渴求。
《袁真公試書》是袁真回國後寫的一章，可以看作是他近5年唐朝之行的總結報告。 本章詳細敘述了元真到天台山、洛陽、長安、黃河等地的遊歷，透露出他對唐代自然景觀和文化風情的欽佩。 提到他和福州**林時宜“只見如故，如舊知”，而臨海縣開元寺僧人志遠“一見如故，如血有肉”......客人和主人和諧相處的畫面跳在紙上。
回國後，元真一直與唐朝的僧人、學者保持著交流。 甚至在他十幾歲的時候，他就致力於研究佛教，並研究書籍，以尋求唐僧對佛教的權威解釋。 在這封名為《元真問》的信中，他引用了多部佛經，並列出了他的問題，現在的正文中包括了諸如“乞求指示”、“其含義是什麼”、“唐嫣怎麼樣”等表述。 這封信是882年寄給長安的一位朋友的，現存的版本是元貞抄本的副本。
《唐朝告別詩與統治者》是唐朝寄給元貞的告別詩和書信，是9世紀日本僧侶與中國僧侶、海上商人、官員交往的原始資料。 這些史料反映，袁真與他們保持聯絡多年，交換資訊，有時還邀請唐朝的朋友向他索取經文和贈送禮物。 台州開元寺僧人常雅寫給元貞的一封信中提到，為感謝元真送禮，常雅將“天台南山交子茶”和“聖皇交子”送回。 這也是中國最早將茶葉傳入日本的史料記載。
唐朝《告別詩與統治者》第二卷第九個字母是“許智統治者”。 徐志是唐代蘇州的**人，元真在去徐志家療養的途中去了長安，回國後仍保持著書信和贈與，多年不斷使用。 《徐志奇》是印證這個好故事的珍貴史料。
福谷俊彥表示，恩津留下的歷史文獻和經典在日本被視為國寶，他希望這些文獻被收錄在《世界記憶名錄》中，能成為更多人了解日中交流史上重要一頁的機會。
千年古廟的中國文化氛圍。
三水寺，又稱“園上寺”，始建於公元7世紀末，距今已有1300多年的歷史，現為日本天台宗總會，也是日本四大佛教寺院之一。 走在這裡，可以感受到濃郁的中國文化氣息。 位於唐元寺的北面，是元真修建後歸國的經文、禮具等，唐淵東側是藏經亭“全藏經”，閣樓**是乙個八角形的巨大書架，收藏了許多來自中國的佛教經典。
岳州總督府經過。 圖片由Mitsuiji Temple提供。
福珂俊彥表示，三井寺在歷史上曾多次被戰毀，包括“路過官”在內的元真相關文學典籍能儲存至今，堪稱“奇蹟”，背後是幾代三井人崇敬和愛戴的背後。
福谷俊彥出生於三水寺，從小就接觸到元真和唐代寶藏的故事。 他著迷於中國文化，尤其是唐代詩歌和書法。 廟間茶室裡，一首李白詩《宣州謝玉樓告別學校書韻》是福家俊彥的筆跡。 “拔刀斬水，水流更流，琉璃更悲哀。 人間生活不盡如人意，明朝鋪平舟。 太白詩歌中的慷慨和英雄氣概，一直深深地打動著他。
自從擔任三井寺的住持以來，福谷俊彥多次前往中國尋找唐代元真的腳印，以尋求佛法。 每次旅行的起點都是杭州，在那裡他再也不想回到西湖畔美麗的自然風光和濃郁的歷史文化氛圍中。 他告訴我，他已經為2024年的中國之行做好了功課。 從史料中，藤家俊彥找到了乙個檢查站，該檢查站曾被用來檢查元鎮的“過境地”。 “元真大師從長安回到天台山時，曾經通過浮橋渡過黃河。 當時人來人往，兩岸有八頭鐵牛當地錨——這應該是今天的中國山西省的普金都吧？ 福家俊彥接過資料，與筆者確認，“這是曾經看著元真法師過河的鐵牛，我期待親眼看到它，以此來紀念元真法師的尋法之路。 ”
與元真有關的文學和經典大多是用中文寫成的。 福篤敏彥表示，大量源自日文的漢字仍在使用，兩國人民即使不懂對方的語言也能進行“書面交談”，這體現了兩國人文交流的天然優勢和堅實基礎。
三井寺的鐘樓位於正殿廣場的一角。 16世紀前後，日本將宋代的“瀟湘八觀”模仿為“近江八觀”，《三井晚鐘》就是其中之一，廣受文人和藝術家的好評。 採訪的最後，福谷俊彥來到鐘樓前，在乙個珍貴的地方敲響了古鐘。 “敲......飽滿而渾厚的鐘聲悠閒地迴盪著，也穿越時空，迴盪在中日文化交流的悠久歷史中。 （完）（原標題：千年之旅-中國之旅-參觀三井寺）。
作者：岳林偉，朱月英.