在中華文明的璀璨星河中，有兩位思想巨人，他們受到世人的尊敬。聖人
他們思想的光輝歷久彌新，其中一位是儒家思想的創始人孔子。
另一位是王陽明，一位心智大師。
而在兩者之間，曾國藩因其傑出的軍事才能和深刻的治國理念，被後人譽為“半個聖人”。
王世珍對王陽明的評價更是至高無上：“.德、功、口才都名列前茅
王陽明的思想，如一汪清泉，滋養了無數渴求知識的靈魂，從張居正、曾國藩，到張太炎、康有為，無數歷史人物都從他的教誨中汲取了智慧。
與孔子同等水平的哲學家王陽明沒有留下長篇大論，他的教誨大多是口口相傳的。
**萬帆激勵計畫《傳記》由他編纂，記錄了王陽明的對話和與他們的通訊。 這些對話不僅是心靈研究的精髓，也是解開人生謎題的關鍵。 今天，讓我們走進這些對話，聽聽王陽明的智慧。
王陽明的頭腦學會了高度概括地運用“四句教”
沒有好的身體，沒有噁心的身體，有好的和惡意的動作。
知善知噁是良心，行惡是一回事。
翻譯：人心的本質，也就是人類與生俱來的本性，沒有善惡之分。 人類的思想、情感和慾望。 當人們開始思考、感受和渴望時，善與惡的概念就會產生。
良知是王陽明心理學的核心概念，指的是人們內在的道德意識和判斷力。 每個人都有辨別是非、善惡的能力，而這種能力就是良心。
良知是與生俱來的，它能使人自然而然地認清什麼是對的，什麼是錯的。
格物是王陽明提出的一種實用方法，是指通過實際行動實現良心所認識的善，消除邪惡。 王陽明認為，僅僅知善惡是不夠的，更重要的是通過實際行動行善避惡，從而達到精神淨化和自我完善。
換言之：每個人心中都有善惡的種子，而我們的行為就是這些種子生長的土壤。
其實心理學上有一句諺語叫：有偏見的心態
如果某件事成功了，人們往往會把功勞歸功於它。
如果事情做得不好，人們會認為這是別人的問題。
把問題歸咎於別人是人類的天性。
所以，在某種程度上，自我反省不是一種美德，而是對自己偏見思維的糾正。
王陽明的智慧告訴我們，內省不是否定，而是一種自我完善。
通過內省，放下以自我為中心的偏見，客觀地審視自己的行為和動機。
只有這樣的反省，我們才能發現這些問題和差距。
真正的智慧在於反省，而不是指責。
在《增光仙問》中也有說法。“責備的心是對自己負責的，寬恕的心是對他人的饒恕。
每個人都不完美，每個人都會犯錯，你我都有自己的缺點，寬容別人，嚴格要求自己，只有學會感同身受，才能獲得真誠。
傳記中寫道：
順從就是順從而已，沒有意義，心身就一樣，身就對。
譯本：順其自然，不要陷入主觀情緒，可以保持內心平靜。
人們不可避免地會遇到一些不如意的事情，比如：生病、降職、失戀、失業等等。
每個人都會在某個時候生氣，這很正常。
當憤怒襲來時，你是否能夠保持內心的平靜，不被憤怒和怨恨所左右？
但如果你允許自己發洩自己的情緒，往往會造成無法彌補的傷害。
不如學習王陽明的方法，以過客的身份看待情緒，不要被它困住，而是要學會觀察和接受。
小明是前公司的同事，是職場精英，但由於工作壓力巨大，經常因為一件小事而生氣。
有一次，我和一位同事因為乙個專案的延誤而發生了激烈的爭吵。 憤怒使他失去理智，誹謗對方，破壞團隊的和諧。
事後，李明感到深深的懊悔。 開始思考王陽明的話，試著在情緒波動的時候深吸一口氣，暫時放下自己，站在旁觀者的角度看問題。
最後我發現，當我不再被情緒所困，而是冷靜地分析問題時，解決方案往往更清晰，人際關係也更融洽。
與其被情緒化的想法所左右，不如做情緒的主人。
在一旁觀望，讓自己跳出來，生活不能被情緒所控制，也不能被憤怒所左右。
誰不做他能做的，但他不能做的，他足夠強大，知道他不能做什麼，他將不能為他的良心服務。
翻譯：人要根據自己的實際情況和能力來設定目標，如果目標不切實際，超出自己的能力，那麼這樣的追求就是徒勞的。
追求超出自身能力的目標，強迫自己理解超出自身智力範圍的知識，都不能實現“良知”。
良知是乙個內在的過程，它要求人們根據自己的實際情況和能力去行動和尋求知識，而不是盲目地追求外部目標或知識。
自我認識是成功的關鍵。 當我們認識到自己的侷限性並繼續努力時，我們就能實現自我超越。
這也是為了避免不必要的挫敗感，並能夠在適合你的領域大放異彩。
只做力所能及的，這樣你就不會承受野心勃勃的屈辱，不讓自己陷入疲憊、疲憊和掙扎的境地。
在人生的旅途中，迷茫是正常的。
雖然王陽明與他的**的對話發生在五百年前，但它仍然帶給我們深刻的啟示。
化解心中的焦慮和憤怒。 生活中那些看似解決不了的問題，在王陽明的教誨中都有答案。
點選注意力，讀楊明先生的智慧，迷茫時指明方向，焦慮時送安慰。