《肥臀》是一本什麼樣的書？
（討論綜述）。
莫言的《胸臀》去年在《大家》雜誌上發表，1995年獲得“大家紅河文學獎”，今年由作家出版社出版為單本。 這篇**一出，就引起了激烈的爭論，有的稱讚，有的批評更是褒貶不一，也有的憤怒。 中國當代文學研究會雲南分會也舉辦了兩場研討會，對該書進行評論。 爭論的要點總結如下。
一、莫言自己的解釋
對《乳房和臀部》一書的討論首先始於其“刺眼”的標題。 莫言說，他“無意利用這個'名氣'來聳人聽聞”。 “為了消除誤區”，他在《光明**》上發表了《豐胸肥臀》一文，對自己為何將**命名為“豐胸肥臀”作了以下三點解釋，其中之一就是“重新找回這種莊嚴的簡單，即追求人類的根本”; 二是“我決定寫一篇獻給母親的大文章，寫一篇長文**來安慰母親在天堂的靈魂”，這個標題是“象徵性的”; 第三，“'乳房生長'和'肥臀'是地球上乃至宇宙中最美麗、最神聖、最莊嚴的物質形式，當然也是最簡單的物質形式。 總之，“這部作品講的是乙個希望自己能代表世界的母親，乙個讚美母親，希望歌頌世界的母親。 ”
2.讚美者說：這部**是一部“史詩般的作品”和“一部豐富的作品”。
一些贊成將“人人紅河文學獎”頒給《豐胸肥臀》的人對這本書表示肯定。
最先推出這**的《眾人》小編認為，“無論從思想內涵、歷史跨度、故事內容、時空容量等一流，都進行了巧妙獨特的結構”，是一部“史詩性的作品”。 白燁認為（《乳房肥臀》）“是一部長篇傑作，具有生命的厚度和思想的力量。 劉振雲稱《豐胸肥臀》是一部名詞淺薄直白的豐富作品，是莫言在文情和世界通道的總結和延伸上充滿氣勢的作品。 俞華認為“這部作品非常成功”，“題目很美”，是“莫言所有作品中最美的”。 劉怡然認為，這是莫言的“苦功夫”，“非常成功”。 《人人》主編李偉肯定地說，這部作品寫的是“母愛的兩個層次”，“從而表達了乙個更深層次的主題，那就是我們的國家如何才能更有希望、更發達”。
3. 批評者認為，這是一部“歪曲歷史，醜化現實”和“嘲笑和詛咒中國共產黨的有害作品”。
與莫言和他的讚美者相反，更多的人從作品中的思想流動的角度批評這本書，認為這是一部有害的作品。 主要觀點可歸納如下：
首先，莫言的筆是針對領導中國人民翻身解放的共產黨人，而他則荒謬地吹捧那些革命敵人，他的作品暗示著“半殖民地思想”。 母親的“豐胸”也有明顯的政治傾向。
莫言在作品中用了大量的篇幅，刻意描寫了性**金童的情慾活動，彭景峰說，“這是莫言的一種把戲，用色情和性**來掩蓋他所指的東西！ “他想把在中國近現代史上起著主導作用的中國共產黨給他母親所代表的中國人民所遭受的苦難寫下來。” “作者運用交叉對比的手法，寫出國民黨和共產黨的來來去去; 詭異的是，國民黨執政時，母親過得很好“，”八路軍回來了，母親卻又開始受苦了，三女兒被八路軍班長孫牧送給**，全家被囚禁、絞死、毆打......唐振華說：“通讀完，我還是很難辨認出書中寫的哪些東西在中國共產黨的領導下，哪乙個得到了作者的稱讚和肯定; 在書中傾向於追隨中國共產黨的人中，誰被寫成乙個真正的仁義君子，誰有乙個好的結局。 彭景峰指出，“過去國民黨反動派把共產黨誣衊為共產主義的妻子，把人類消滅，但那只是一句空話，很難有一部文學作品來具體描述。 ”
蕭蓉認為，“在**的具體描述中，作者還說，土地再肥沃，種子也不好，長不出好苗”，“在聯絡上，陸到處借種子，並沒有達到預期的效果，在**的結尾，他寫道，只有外國人才能治癒她， 欣賞她，真誠地讚美她，在這片肥沃的土地上播下能結出金童玉女般好果子的好種子。 張毅認為，“如果我們從這種半殖民地意識形態的角度揭露中國封建主義的殘餘，與書中所寫的外國神父有染將是一種榮幸”，“與中國女人通姦的瑞典神父有點羞愧，但相反，中國女人認為與外國人在一起是一種榮耀， 這難道不是乙個明顯的半殖民地思想嗎？ ”
其次，作者的歷史觀是歷史虛無主義和民族虛無主義，因此作品不可避免地偏離了歪曲歷史、詆毀現實的歧途。
蕭蓉說，“這部作品沒有正確反映作為時代背景的半個世紀時期的幾個重要階段。 王德榮指出，“膠東半島高密度地區的歷史、抗日戰爭和焦東解放戰爭的歷史，中華人民共和國成立以來特別是改革開放以來的歷史，都是極其錯誤的，極違背歷史真相的。 王德榮從親身經歷中指出，莫言作品中寫的第十七團，是抗日戰爭時期活躍在膠東地區的魯東游擊隊英雄隊的一部分，“打了許多漂亮的仗，殲滅了許多偽軍”。 還造就了舉世聞名的地雷戰，民兵英雄於華虎現身“，”至於解放戰爭，膠東是整個華東野戰軍的可靠後方“; “可是，**把這支由知識分子和農民聯合建立起來的軍隊寫成一團糟，一群沒有目標、沒有政策、沒有紀律的人，甚至說自己是共產黨員，濫殺無辜，不講政策，沒有戰鬥力”， “這是對烈士和退伍軍人的極其不負責任的侮辱和誹謗。” 蕭蓉認為，“*一直在寫改革開放，但筆下出現的改革者，都是靠詐騙哄家立業的人，根本就不反映現實生活的真面目。 王德榮說，“作者故意把整個抗日戰爭、根據地人民、人民軍隊置於被嘲笑和嘲笑的位置”，“難道還不足以證明他對歷史的無知嗎？ 這種歷史虛無主義和民族虛無主義的荒謬觀點怎能不誤入歧途？ 張坤認為，“這部獻給母親和地球烙印的作品，是對歷史的嚴重歪曲，是對我們人民、我們民族的絕望，是尼采的傲慢，是叔本華的陰鬱，是對我們的國家、我們的社會、我們的文化的強烈虛無主義悲哀！ ”
第三，作者誇大了反人類的非理性主義，乾脆將人性歸於“動物性”，用荒謬的嘲諷和骯髒的語言兜售色情、性等醜陋形式，“放出一些有毒的東西，汙染我們青少年的心靈”。
彭景峰道：“莫言的**語言早就髒了，這與他對獸性的崇拜和對人性理性的厭惡有關。 莫言一直聲稱自己不願意把自己的思想放到理性的軌道上，他也充滿了對人類的嘲諷，他說，人不應該狂妄自大，把自己當成萬物的靈長類動物，人與糞缸裡的豬狗蛆和牆縫裡的臭蟲沒有本質的區別， 而將人類與動物界區分開來的最根本的標誌就是：人類的虛偽！朱靜說：“據說這部作品的主題是對母親和大地的頌揚。 但這位生了八個女兒和乙個兒子的母親，幾乎完全依靠性和本能與命運作鬥爭。 她所有的孩子都不是她丈夫的親生骨肉，她信佛，與僧侶通姦，但穆**愛上了一位瑞典神父，為了報復丈夫，她毫不猶豫地與叔叔**一起去，或者把自己交給江湖騙子郎中和單身漢來破壞它。 對於孩子，一方面是他們為他們挑起重擔，另一方面是為女兒守門，鼓勵兒子和唯一的奶老金**。 這種對母親對人類道德的反叛的描寫是讚美還是醜聞？ 王德榮說，“性描寫一般不應該被反對，但為什麼作者對他的母親和姐妹們如此不同於常人，缺乏她們本性中應有的那種純粹的依戀、尊重、關心和保護，卻都帶著一種情慾的心理來欣賞、戲弄和褻瀆。 這種反人類的東西純粹是獸性的。 張坤想，“作者說要歌頌母親？！可是他倒在母親身上的卻是一盆汙水！ 由此可見，這是一部讚美母親的非理性作品。 ”
經典之所以是經典 第四，這本書“還能拿重獎”，不少人表示憤慨——“今天的中國，是誰的世界？！”
蕭蓉認為，“有沒有可能歪曲歷史，醜化現實，以獸性代替人性，以謙卑嘲弄崇高，像《豐胸肥臀》那樣，把嚴肅變成嘲笑，是符合時代和人民對文藝要求的？王德榮說，“像這樣的作品能拿什麼獎，我真的忍不住要問：看看今天的中國，它是誰的世界？ 也有作家憤憤不平地說：“如果不看《肥胸肥臀》，就不知道**的墮落！ “胸脅肥臀”的出現，與一些人鼓吹的告別革命、迴避政治、遠離崇高、消解主流意識的思想潮流有關，我們應該重視。 ”
本文摘自1996年的一篇題為《《胖乳房和胖臀》是一本什麼樣的書？討論紀要，張立波編著，原載於《內文》1996年第12期）。
*：紅色文化網。
作者：張立波.