在這篇文章中，我們來談談荀子的辯證思想。
戰國末期的荀子、明國、子清、趙國仁、前秦儒家，以及令人敬畏的存在。
比如說，荀子是唯物主義者，是儒家的左派。
關於荀子，有三件事需要了解：
首先，他曾三次擔任齊國最高公辦學院的院長。 當時的雞下學院的地位和影響力，相當於現在的社會科學院。
二是他有兩個很優秀的學生，乙個叫韓非子，乙個叫李思。
第三，他是中國前秦時期具有樸素唯物主義和辯證思維的哲學家。
老遜提出了“天人分”“人立志征服天國”“天命用”的哲學觀點，深刻影響了中國人的思想和認識。
**看完《荀子》，忍不住對荀子的朋友圈讚不絕口。
本文用“矛盾論”的原理來分析“荀子”的辯證思想。
《荀子勸》：“不積步，不千里; 不積攢小溪，就不能成為江海。 ”
不積攢一步半的路程，就沒有辦法到達千里之外; 沒有積聚小流水，就沒有辦法匯入江海。
荀子的話，它包含了從量變到質變的辯證思維。
建議我們在學習時要注意數量的積累，因為量變是質變的基礎。
只有當量變積累到一定程度，突破事物的臨界點時，才能觸發事物的質變。
以我們的背誦為例。
如果你不熟悉中國古代詩歌，那麼在考試中遇到無聲寫作題時很容易出錯。 究其原因，是背誦次數不夠，量變沒有質變。
通過反覆背誦，可以達到能夠倒背的熟練程度，這種題目基本都是滿分。 從錯到對，性質發生了質的變化，而引起質變的就是念誦的次數，也就是誦經次數的積累。
《荀子尊辱》：“先義後得榮耀，先得禮，先得禮後得義。”
先考慮道德，再考慮利益的人，將得到榮耀; 那些先考慮利益，再考慮道德的人將受到羞辱。
“道德與利益”和“榮辱”是兩套相互對立的東西，雖然是抽象的東西，但確實客觀存在，在一定條件下會相互轉化。
荀子認為，道德在前，利益在後，這樣才能獲得榮耀。
如果條件變了，利益在前，道德在後，那麼就會得到相反的結果，那就是得到恥辱。
《荀子天論》：“天是恆定的，不為堯，不為滅。 ”
天道有一定的規律，不因瑤而存在，也不因瑤而滅亡。
這是典型的唯物主義思想。
承認天道是客觀存在的法則，它不會因為姚的任人唯賢（精神）而存在，也不會因為堯的平庸（精神）而滅亡。
“存在”和“死亡”是相互對立和矛盾的東西。
由此可見，荀子看到了事物的反面，也具有一分為二的辯證思想。
《荀子天論》：“禹治，混沌歸混沌，混沌不是天;...混沌不合時宜;治理混亂不是一片土地。
荀子認為，在日月星歷相同的情況下，禹使世界安定混沌，充分說明社會的安寧與混沌不是天、季、地造成的。
它在於治國理政，在於俞、姬的主觀能動性。
這段話包含著乙個重要的哲學，那就是事物發展的根本原因是內部矛盾，外部環境和外部環境是第二個因素。
社會的安寧與混亂，主要得益於人的治理，其次是天、季、地等外部環境。
用《矛盾論》的話來說：“事物內部的這種矛盾是事物發展的根本原因，一物與事物的相互聯絡和相互影響是事物發展的第二個原因。 ”
《荀子天論》：“從天上讚美，這是天命的用處？ ”
有什麼比服從神並歌頌它比掌握自然法則並使用它更好的呢？
人們認為，荀子是唯物主義者，是儒家的左派。
說荀子是儒家左派，主要是指他的主要哲學觀點，與孔子、孟子的哲學觀點大相徑庭。
例如：性善和性惡的理論。
孔子和孟子認為人是天生善良的，孟子在孔子的基礎上進一步提出了“自然善論”的哲學概念。 荀子反其道而行之，認為人天生就是壞的，並提出了“性惡論”。
此外，在自然觀上，荀子和孔子也不同。
孔子承認天命，敬畏天命，人要服從天命，有明顯的唯心主義傾向。
荀子則不同，認為人要順應天命，積極改造自然，具有濃厚的唯物主義氣息。
“掌天命，用天命”是荀子最看好的哲學觀。
他打破了先秦時代的命運觀，強調人的作用和價值，鼓勵人們發揮主觀能動性來改造世界。
荀子還強調“所以，如果你誤會了人，想著天空，你就會失去對萬物的愛。 ”
這意味著放棄人類的努力而仰望天堂是違背萬物本性的。
我們都知道，馬克思主義者不僅強調認識世界，而且強調改造世界。
從這個角度看，馬克思主義與荀子“天命駕馭、天命用命”的哲學觀是一致的，都強調發揮人的主觀能動性，主張積極改造世界。
這就是馬克思主義基本原理與中國優秀傳統文化的交集和相似之處。
韓牛認為，這是馬克思主義能夠在中國本土化的重要原因之一，因為文化軟體和文化體系是相互相容的。
《荀子天論》：“萬物偏道，萬物偏一，愚者一事一偏，自以為知，自知。”
萬物皆是大道的一部分，事物是萬物的一部分，乙個只看到事物的一部分，自以為了解大道的傻子，實在是太無知了。
荀子強調，不能片面地看待問題，而要有辯證思維。
一切都是相互關聯的。
從哲學的角度來看，“萬物與大道、一物與萬物”關係的本質是部分與整體、部分與整體的辯證關係。
唯物辯證法認為“整體和部分的存在是相互條件的，整體是由部分組成的，沒有部分就沒有整體。 反之，整體限制了部分，沒有整體就沒有部分。 ”
用***的話說：“全球事物不能從部分分離出來，不能獨立，整體是由它的所有部分組成的......。地方事物從屬於全球事物。 ”
這就是本文的全部內容。
其實，《荀子》中還有很多關於唯物主義和辯證法的論述，這裡只是拋磚而已，希望有興趣的同志們一起學習《荀子》，相互交流。
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