01 陳旺婷的《黃庭》說。
1940年夏天，日本武術家澤井健一被一拳創始人王千齋擊敗。 酒井乞求了兩年，拜老向為師。 摒棄日本武術的肌肉、骨骼和肉體訓練。 七年如一日，與老爺子西怡拳擊。 繼奕成之後，他創造了“太極拳”。 2001年，他被評為世界十大武術家之一。
意拳是一種將精神能量運用到實戰中的武術。 而發展意志和氣的能量的唯一方法就是內丹術。 向老**公尺景珂寫道：意拳的根基是內丹的藝術; 拳擊技術的關鍵是生物電。 老爺子的後代把一全改名為大成拳，真是本末倒置。
澤井非常幸運地洞察了通往武術巔峰的道路——內在的丹術。 內丹書，起源於中國古代，《內經》曰：古代有真人，扛天地，抓陰陽。 呼華，獨立守靈，肌肉是一樣的。 所以，它能活在世間，沒有盡頭，這就是生活方式。 就是這樣。
東漢末年，張道陵創立了道教。 以不朽的信仰為基準，其實是以生命科學和長生不老的願景為基準。 以老莊和內經為原型。 哲學、數學、物理、化學、生物、醫學。 以靜態技術為例。 從外丹到內丹，去虛留真，除粗留細，摒棄取鉛汞的壞習慣。 歷經1800多年，到了明清時期，內丹的實踐和理論已經成熟。
這一時期，一批丹道士成為後世知名的醫生或武術家，如：魏伯陽、於季、陶弘景、孫思邈、葛洪、鍾立全、呂東斌、陳軍、張伯端、王重陽、白玉嬋、張三丰等。
從明清到**，一批武者為了尋求技術攻擊的突破，投身於武術創新。 以內丹修煉為拳擊入門功夫。 不置可否，陳望婷是第一人。 他的《長短句》說：天賦異稟，枉然，而這一年，老殘廢，只落了一捲《黃婷》，一有空就握拳，忙的時候犁地，趁著閒暇之餘教一些**子孫，方便成龍當虎。
《黃庭》是《黃庭經》，由晉代女道士韋華存所著。 是東漢魏伯陽所著的道家內丹修煉經典，與萬古丹王《周一神通契》同樣名氣，有長壽的美譽。 融合醫學、物理、化學、生物、生理學等學科，強調內丹修煉的重要性，提出一系列內丹修養養生的理論方法，以及養靈、煉氣、固精等修煉技法。 第一次提到三丹天理論，完善了本質和能量的學說。 對中國古代宗教、哲學、醫學和文化的研究是無價的。
太極拳，氣也。 中國傳統哲學和醫學認為，氣是宇宙萬物誕生和演化的物質基礎。 “莊子”曰：“天地，形也大; 陰陽也很生氣; 道家是正義的。 有云：人的生命，氣的聚集。 氣若聚，就生，強若強，弱若弱，若弱，若散，就死。
陳望廷學了內丹，也就是煉氣的技術體系。 太極拳作為太極拳的理論基礎和入門必修課，並以此為基礎，建立太極拳是中國傳統武術的創新與發展。
02 中國文化的巔峰之作——內丹研究.
禪宗、丹道和儒家思想是中國傳統文化的標誌。 縱觀世界宗教，道教是最科學、最實用、最可操作的。
在東漢張道陵創立道教之前，儒家思想並沒有分離。 道教誕生後，吸收了禪宗、儒家的精髓，信仙，以生命科學為研究物件，以長生不老為研究目標。
歷代大德，以老莊思想為指引，以《內經》為依託，包江萬河，大發雷霆，集哲學、數學、物理、化學、生物、醫學等學科於一體，在生命科學領域取得了成就。
《中國科學技術史》一書的作者李約瑟教授說，道家思想是中國科學技術的基礎。 榮格是精神病醫學的創始人，他從內丹技術中找到了發展人腦潛意識的關鍵。 《歷史研究》一書的作者湯因比教授認為，21世紀是中國的世紀，因為中國有大乘佛教、孔孟、道教。 這也是中國，它成為世界上唯一保留了自己文化和文明的古國。
從前秦到兩漢，以西元前1世紀為標誌的內丹學的形成，魏伯陽的《周一神通事》，將老莊的指導與氣術融為一體，創造了移本變氣的學說，被譽為古代丹京之王。
此後，東漢俞姬的《太平經》首先提到了精氣學說和守氣之術; 對內丹生理學的傑出貢獻是《黃庭經》，這是經絡和內臟理論在《內經》和內丹實踐中的首次應用，標誌著道家內煉體系的建立。
引導，四肢和呼吸的結合，旨在保持長壽。 代表作是華佗的五鳥戲。 行氣，即呼吸修煉和內氣運轉的功法。 注意心內氣的運作，調節經絡和內臟。 代表作是《行岐玉佩明》，是最早的內丹文獻。
唐、宋、元三代，內丹普及，儒、佛、道融合。 代表人物有盧秀景、寇千志、陶洪京、志義、慧思、蘇元龍、張國、司馬震、孫思邈、鍾立全、呂東斌、陳軍、張伯端、王重陽、陳志旭、李道春、邱楚基、吳崇旭、劉華陽、張三丰等。
唐宋元時期，內丹以摒棄外煉丹為標誌，清景功是身心煉製功法。 代表作是李道純的《中和集》。
明清時期的**，內丹在衰落。 不過，錢豐老爺子趙順辰卻轟動一時，為內丹雪的傳承和創新做出了貢獻。
03 內丹修煉之術的秘密揭曉。
所謂內丹，就是丹家借用中醫提取（煮沸）經驗和術語來提煉自己的生活。 也就是說，人體是丹室，心腎是爐子，精氣靈是藥，心和氣是火。 煉金術在人體中，以延長壽命，拓寬生活質量，甚至長生不老。
總之，內丹，即修煉，是煉氣、煉氣、修煉之術。
本質。 包括精子、血液、和液體。 它指的是人體的真陰，是具有生殖功能，促進人體生長發育的基本物質。 氣。 它是一種在體內執行的微妙物質，很難看到; 它也指人體各器官活動的功能。 神。 他是所有生命活動的最高統帥，如精神、意志、感知、運動等。 包括：靈魂、精神、思想、意志等活動，以反映人的健康。
精、氣、靈分為天。 靖是氣之母，氣是帥氣的血，神是氣之子，或者說本質是氣的基礎，氣凝聚精氣，相輔相成，神是氣的體現。
就方**而言，內丹以景功修煉為修行體系; 融合禪宗與儒家倫理; 以《內經》中的經絡和內臟理論為基礎; 旨在開發身體和意識的潛力; 以周大小為基本方式，爐、藥、熱三大要素; 煉化自身築基，煉氣煉氣化神，煉氣化神，鍊神降神為程式和層次。
理論依據是以東漢魏伯陽的《周易申通德》、東晉魏華存的《黃廷經》、北宋張伯端的《烏鎮篇》為經典。 最求的是生命的雙重修煉和神與形的合一。 實現身心兩大體系的完備和統一。 這是內丹的終極價值目標。
道教是中國的本土宗教，與世界宗教相比，它最具有科學和實用的精神。 道教以“我的生命在我不在”為命題。 以“在體內修道、愛心滋靈、延年益壽”為基本路徑; 跟隨老子的“道生”。
1.一輩子。 第二，兩條命。
3.“三生萬物”的法則。 為了順盛人，逆程丹，我創新踐行目標。
順，即一輩子。
第二，兩條命。 3.三生萬物，虛神，神化氣，氣化，形鍊，形**;反之，萬物都包含三、三回。
二、二比一。 知之道者，守形鍊精，收精化氣，煉氣合氣，鍊神歸虛，金丹成全。
04 內功的本質與技術。
內力，即意志能量的聚集，本質上是強大的生物電，而外在的表現是極強的衝擊力和耐力。 既有形式又有精神，據說是明亮的或混合了元素的力量; 形狀不暴露，稱為暗能量。
內力修煉的效果： 1、煉化自身築基，煉氣煉氣，也就是打通仁都兩條脈脈的方法，大約需要100天左右，所以築基也叫100天。 2、煉氣化神，也就是開氣八脈的法門，大約需要十個月左右，所以叫十月懷孕。 3.混合元功的栽培大約需要1年時間。 4.身體使用結合，即生物電與思想的結合，與實戰相結合。 這四個階段都是為健康的成年人設定的，並根據功勳教師和功勳服務的原則提供近似的結果。
精功的生理機制是將細微的顆粒和自然界的純淨滋養之氣轉化為精氣和精神，進一步補充和固化先天的精氣和精神。 二者合而為真氣，進去的稱為營氣，迷失在外面的稱為守氣。 用心導氣，猶如丹田，據說積氣; 如果你精力充沛，你就會去做，然後聽從州長的命令。 任杜彤，剩下的脈搏漸漸開啟。 靜水在真氣體內深處流淌的現象，自然會補充大腦和意識的能量，隨著時間的推移而積累。
景功修煉的基本要求是：選擇潔淨室，面朝南方，閉上眼睛，每天修煉三次，每次修煉45分鐘以上，不要錯過六根。 禪修的最大障礙是嗜睡和沉思，其中水平禪修容易昏昏欲睡，站立禪修容易思考。 幾十分鐘沒有困倦和煩惱的人不被挑選。 要使精功練習有效，必須滿足三個條件：閉眼、清醒的正念和專注。 這樣，就可以引導氣氣積聚在氣穴中，積氣衝過關口。 否則，昏昏欲睡或不斷思考，就相當於用竹筐打水。
禪修有三種姿勢，分別是站姿、坐姿、躺姿，只有坐姿最有利於控制困倦和思緒。 因此，坐禪是立樁鑼的第乙個環節。 在能夠掌握和控制困倦和思緒之後，站在樁上。
站樁的第二個環節是站站無桿樁。 即調整好身、調息、心後，兩隻手被丹田覆蓋，內手是男人的左手和女人的右手。 這就是“燉丹田”，是同心的天機。 每天練習3次，每次練習45分鐘以上，大約100天左右，可以當監理，都是小周天。
第三步是站在太極拳堆上。 方法同上，只是兩隻手垂在身體一側，有利於手部的三陰三陽經絡。 要求和無極樁一樣，大約10個月後，奇異經脈的八脈全部連線好後，再站在混元樁上。
第四個環節稱為混合元素堆。 三調後，兩隻手握在胸前，十指相對，前不贏尺，後不夾胳膊，身體像個空口袋。 光、空、靈、松是自生的。 根據體質和勤奮程度，身體大約需要 1-2 年才能具有很大的耐力。
最後，還有技術打樁。 那些以拳擊為風格，持續30分鐘以上的，都是技術樁。 經過1-2年的耕耘，可以產生強大的影響。 最後兩步被老一輩武者稱為“功夫”，打鬥的方法叫技巧，功夫加技巧不愧是武術。
這種功夫不是一勞永逸的。 氣是輸送血、氣、液的手段，經絡是氣的通道。 若是把馬放進南山，刀槍放進倉庫，停止修煉，經脈進出，遲早會被堵住。 在老一輩的武者中，有很多人為子孫後代供養豐厚，飲食豐富，不練功，身材走樣，處於中毒狀態。