真正的教育，就是在每個孩子的心靈中點燃一團小小的火焰，讓它從生活中積極地尋求、燃燒、提煉知識，最終形成智慧，而不是像裝滿水桶一樣盲目地灌輸。- 鯤鵬理論
一、第五卷第十七章
源語言：
極限“命運的”極限“：
a）是一切事物的終結，超越它，這個事物的任何部分都找不到，在這個點內，這個事物的每一部分都可以找到;
解釋：
本章解釋了“有限”（有限、有限、邊界）的含義：
a）事物的最後乙個點（終點），在此之後沒有該事物的一部分，該部分在此點之前是該事物的一部分。
源語言：
2）就是占用空間來測量每個物體的形狀;
解釋：
空間大小的一種形式（無論它是什麼），或某種大小的東西的形式。
也就是說，它可以是尺寸的形式，也可以是具有尺寸的形式。
源語言：
3）它是一切事物的終極（極點是事物活動的點，而不是活動的散發; 但是，有時它也可以包括兩者，“以起點為初始極限，以終點為最終極限”）;
解釋：
它是一切事物的終點，而這個終點是事物的運動或活動所指向的點，而不是它開始的點，但有時它同時是它離開和朝向它的點，這是最終的原因。
源語言：
4）是萬物的本體論，是萬物的本體論;
因為這是知識的極限，這是知識的極限，也就是事物的極限。
因此，很明顯，“限制”具有“開始”的各種含義，並具有其他含義;
“開始”是“極限”的一端，每個“極限”並不總是“開始”。
解釋：
4）它是萬物的起源，也是萬物的本質（原來如此）;
因為實體是認知的侷限，既然是認知的侷限，那麼它也是事物的侷限。
因此，很明顯，“有限”包含了原始（開始）的所有含義，並且具有其他含義，即更多含義;
原始（開始）是“有限”的結束，但不是每個“有限”都是原始的（開始）。
從上面的解釋可以看出，其實（1）和（3）都是從事物運動的發展來解釋“有限”的，主要是指運動的開始和結束，所以兩者可以理解為同一事物。
c）說，有時它同時是它開始並朝向它的點，即起點和朝向它的事物，就像一條直線或圖形上的乙個點的反向活動一樣，它既是起點又是終點，即終點。
4）受到實體（知識物件）和知識（即定義）的限制。
因此，亞里斯多德說，“有限”與“開始”一樣具有許多含義，甚至更多，因為“開始”是一種限制，但不是每個限制都是“開始”，因為它和每個實體都是有限的，對它的知識也是有限的，因為“實體”是乙個“這個”。
二、第五卷，第十八章
源語言：
“排列”的命題是指那些由各部分合成的事物，每個部分都根據其位置、能力和種類;
每個部分都有自己的位置，“處置”一詞的原意是讓事物各得其所。
解釋：
這是全書最簡潔的一章，只有三行。
“排列”是指排列。
它是根據它們的位置、潛力或形式對由部分（即有部分的事物）組成的事物的放置、安排或安排。
它應該是一種放置或安排，從“處置”、“處置”或“安排”一詞的原意可以清楚地看出，一定有某種地方（位置）。
本文原文由“鯤鵬理論”撰寫，未經同意被拒絕**
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