今天我們繼續談論詩歌和歌詞。
今天我們要進入乙個新的單元，和你聊聊我們生活的世界，不可避免地會有一些與他人和周圍環境、社會、世界的聯絡。
比如，我們既然是活著，生活在環境中，就不可避免地會受到它的影響，在這個世界上，我們應該如何看待我們身邊的人際交往和社會環境呢？ 我們會受到它的影響嗎？
戴復古有兩行這樣的詩句說得很好，他說。
我心裡有冰雪，我沒有被高溫侵襲。
穿復古。 也就是說，如果乙個人有足夠的專注力和毅力，那麼他就不會太在意周圍環境的影響。
張靜先生和葉嘉瑩先生在北京恭親王府博物館的秋海棠樹下。
“沒有風雨無阻。”
我們的古人是如何在詩歌中反映出來的？ 我想最典型，也是大家最熟悉的，可能就是蘇軾的《定風雨》了。
《定風》前面有個小小的序言，不知道大家以前有沒有注意過。
3月7日，沙湖路下起了雨。 雨具先走了，同行們都不好意思，其餘的都不知道。 已經很清楚了，所以我做了這個詞。
這篇序言解釋了事物發展的背景，3月7日，是具體的時間，在古典詩歌中，是時間和地點的開始，作者往往認為這是歷史的記錄，也就是說，我描述的是一件真實的事情。
也就是說，在我們的古典詩篇中，比如魏庄的《秦女的陰》，他會這樣說。
三月的春天，洛陽城外的花兒如雪。
就是要指出時間和地點，清楚地告訴我們，確實有過這樣的經歷，而事實是，所描述的事情是真實的。
比如杜甫也寫過。
皇帝二秋，閏月八月初。 杜子要北進，問問家人。
杜甫的《北伐》。
事實上，它也告訴我們，***中描述的事情也是真的。
所以，這裡蘇軾首先交代了事發的時間：3月7日; 地點：沙湖路; 發生了什麼事？ 如果下雨。
而且萬一下雨了，我們要注意，蘇軾在這裡解釋，出現了一群人，他說，“雨具先走，同齡人都不好意思”，不是蘇軾乙個人，周圍還有一些人一起走。 但“都不好意思”，大家都會覺得不好意思。
也許我們都經歷過突如其來的雨，我們感到尷尬。 為什麼？ 因為雨來得太突然，我們沒有時間準備雨具，我們覺得頭髮都溼了，鞋子上沾滿了泥......這似乎是我們尷尬和緊張的原因，我們的心首先緊張起來，想著：“哦，我的頭髮要溼了; 哎呀，我的鞋子要弄髒了“，所以”我的同齡人都很尷尬”。
但蘇軾也是同齡人中的一員，他怎麼會“不知不覺”呢？ 蘇軾為什麼不覺得尷尬？ 一樣的事情，同樣的大雨，為什麼只有蘇軾有這樣的專注和毅力？
而最後，他寫得非常好，“一直晴天，假裝是這幾個字”，就是在這麼突如其來的風雨中，蘇軾頓悟了，於是就把它寫成了文字，這首詩至今仍被你我歷久彌新地背誦著，這或許就是中國古典詩歌的魅力所在， 讓我們一起讀這個小詞：
“修復風暴”。
蘇軾墨不聽森林拍打樹葉的聲音，何不吟誦，慢慢走。 竹杖鞋比馬輕，誰怕？ 一團煙雨是任平的一生。
春風吹拂著酒，微微寒暄，山巒斜閃而過，卻是歡迎。 回頭看那淒涼的地方，沒有風雨，也沒有陽光。
因為我們講了“同齡人尷尬，於度無意識”的對峙，我們拍了這樣一幅畫面，尤其是對於人與外界環境的關係，尤其是變化的環境，看看這首詩會給我們帶來怎樣的啟發
“不要聽森林拍打樹葉的聲音”。，你要注意這裡面用的詞語，“穿過森林”“拍打樹葉”“穿”“拍打”都極為有力，我們會感受到一種筆力的豐滿。 就像杜甫說的。
種竹子綠，種桃子是紅的。
杜甫。 只是如果我不做這件事，如果我想做，我必須把它做到極致。 這麼突如其來的暴風雨怎麼辦？ 蘇軾說了一句“別聽”，就抹掉了。 無論風雨有多大，無論襲擊多麼突然，只要你的心足夠堅強，只要你的心足夠堅定，你不聽，它就不會打擾你。
對於同樣的風雨，有的人會感到特別緊張，有的人會覺得難以忍受，但也有的人會覺得自己可以用“不要聽”抹去這一切。 也就是說，只要我心裡有足夠的毅力和專注力，那麼當我面對樹林和樹葉時，我內心也會有一種堅強而堅定的態度。
我們常說孔子，孔子有很多學生，孔子最欣賞哪個學生？ 沒錯，就是閆輝。
閻暉是孔子讀書時中學成績最好的人嗎？
閻暉是孔子學生中賺錢最多的人嗎？
閻輝是孔子學生中最成功的嗎？
似乎不是。
但是我們可以看到，在《論語》中，孔子曾經在一段話中兩次讚美閻惠。 他說。
紫曰：“賢，回去吧！ 一勺食物，一勺飲料，在小巷裡。 人們無法忍受他們的煩惱，他們不會改變他們的快樂。 賢惠，回來！ ”
永業論語
賢惠，回來！ “你看，一開始他說，'哦，我的學生叫閆輝，很了不起。
孔子為什麼對乙個**讚不絕口？ 只不過顏輝做到了“一勺飯，一勺酒，在巷子裡”，也就是說，在極其惡劣的物質條件下，他能活下來，這是一回事。
更重要的是，“人是受不了的”，也就是說，在這樣的環境中生存，普通人會忍無可忍，感到非常惱火，非常焦慮，吃完最後一頓飯，沒有下一頓飯，“人是受不了的”。 但“輝不改變自己的幸福感”，嚴輝也生活在如此艱苦的環境裡，這樣物質條件最低的環境，他不僅能生存，而且不改變自己的幸福感，這就是他超越常人的地方。
普通人會覺得我們生活的條件太簡單，我吃的食物太簡單，我們經常抱怨，以至於我們的心情和心態都會發生變化。 但閻輝的偉大之處在於，別人認為這麼差的物質條件很不好，但閆輝不但能活下來，還能在這樣的環境中找到這種快樂，那就是“有德行，惠業！ “非常難得的地方。
電影《孔子》中的孔子和顏暉。
說到人與環境，我們說有很多事情是我們無法選擇的，比如我們來到這個世界的哪個地區，我們出生在哪個地區，我們在哪個家庭長大，這似乎真的是我們無法選擇的。 不過，我們能選擇的，是面對這種環境時的心態，我想這就是我們能從蘇軾的《定風雨》中體會到的。
“不要聽森林拍打樹葉的聲音”。在如此強烈的暴風雨中，我不僅可以不讓自己聽它，也不會被它打擾，我會儘量減少對它的干擾。 而他說“為什麼不吼著走”，我還是要有自己的節奏才能繼續前進，還要繼續朝著自己的目標前進。 所以，“何不吼吼，慢慢走”，我不僅要朝著自己的目標前進，而且態度從容，咆哮著往前走。 這說明他處於自我控制、自我控制、自我尋求和自我自洽的狀態。
竹杖鞋比馬輕，誰怕？ “我現在有什麼？ 是一根竹杖，是芒果鞋，是至少可以出去的裝備，雖然很簡單，但他說：“誰怕呢？ 一團煙雨是任平的一生。 只要我有這樣的外套，那麼我就可以“過我的生活”。 也就是說，我們經常面對乙個問題，我們經常抱怨，如果我們抱怨，就像我們的詩中所說，“春天困了，秋天夏天睡了，冬天還是想睡得更多”，如果我們找到乙個理由，我們總能找到這樣那樣的理由來解釋我們目前的遲鈍和躺著。 但“一雲煙雨就是一生”，但只要有出門的最低限度的裝備，就該開始自己的行程，就要從現在做起，這是蘇軾告訴我們的。 雖然只是小環境，途中遇到雨水，但他確實有一種專注和毅力。
“流水和高山自知”。
說到內在的專注力，我們可能更熟悉的是“窮卑不能動，強者不能彎，富貴不能”，等等外部環境對乙個人內在品質的影響，我們能不能堅定，其實要看個人修養。 我記得曾經有一副對聯，好像是曾國藩，他立功立業，打勝仗後門生和前官很多，就一起來找他們的領導，希望他能再推一推，換上他，等等。 曾國藩把自己鎖在房間裡三天三夜，才扔出兩行詩。
依天傍海數不勝數，流水流山自知。
曾國藩（前人詩集成對聯）。
這些門生和前官員一看，都散了，沒有繼續勸說曾國藩換掉他。
為什麼？ 因為“靠天靠海數不勝數”。面對這些問題，“倚天倚海”，海子說“面朝大海，春花盛開”，這確實是我們嚮往的美好境界。
靠天海花數不勝數“，可是”。“流水和高山自知”。如果說我們追求的是這種“靠天海見無花”的外在境界，比起我們內在的堅韌不拔，“流水高山自知”，我更需要堅持的是做人的底線和原則。 所以，面對外界環境，有時是風雨的入侵，有時是**的名聲，就要看你是否有足夠的專注力和毅力，能夠把握這一切。
這首詩其實很精彩，因為之前的上雲說的是一種積極入世和堅韌不拔的精神。 但到了夏蓉，它的韻律突然變得豐富多了，他說。
春風吹拂著酒，微微寒暄，山巒斜閃而過，卻是歡迎。
這很微妙，我不知道你是否曾經有過這樣的經歷，但有時我們似乎突然變得聰明了，就好像我們在打一場冷戰一樣。 他說，在這凜冽的春風中，忽然山頂上斜射的光彷彿是一記耳光，忽然一束光從天而降，讓我們頓悟了。
那麼他意識到了什麼？ “回首往事，總是黯淡的”。我回顧我所走過的道路“等我回來，就沒有風雨，也沒有陽光。”此時的我，不僅悲觀著剛才的風雨，而且此刻的陽光明媚，這種風雨的變化已經無法再影響我的內心。 所以這個時候我們說既有佛教又有道教，是儒教、佛教和道教的集合體。
蘇軾為何驚人？ 不僅因為天賦異稟，天賦異稟，更重要的是，蘇軾能夠通過自己的一生完成自己。 他是如何構建自己的人生觀和生存觀的？ 非常重要。 你看，他說，“沒有風，沒有雨，也沒有陽光”，“沒有.......”沒有......這種並列就像佛教中常說的對與錯（有一本《冷嚴經》：“無所見，無所見，是非，怎麼能跟對方神仙商量呢？ “它表達了一種超越二元對立的整合狀態。 “沒有.......”沒有......這兩者一模一樣，但夾在中間，它們所連線的“風雨”和“陽光”是相反的概念，即一種是非對錯的句子結構。
蘇軾的思想境界，他對自然界風雨的態度，一定是從中讀出來的。 因為蘇軾寫這首詩的時候，正是他被降到黃州的那段時間，也是他人生的低谷。 面對自然界的風雨和人類世界的打擊，我們能不能看不起這一切，能不能活出這樣一種“無風無雨、無陽光”的狀態，取決於我們個人的修養，取決於我們如何在外部自然環境與外部社會和人際關係之間找到自己的位置，如何堅持自己的內心情緒環境。
故宮博物院南宋無名赤壁藏品。
“青姑娘蘇娥耐寒”。
如果說環境，這裡我們也可以舉個例子，就是李尚銀的《霜月》。 其實李尚音的《無題》很多都寫得很好，而我們今天要看的那首《霜月》，霜女和月亮女神，又有什麼共同點呢？ 讓我們一起閱讀：
“霜月”。
李尚銀. 當我第一次聽說鵝裡沒有蟬時，這座百尺高的建築與天空相連。
青姑娘蘇娥耐寒，月中寒中與燦娟戰鬥。
霜凍寒冷，月亮寂寞高高，兩者都給我們一種不接地氣的感覺。 所以“當我第一次聽說沒有蟬時，就沒有蟬了”。說到時間，已經是深秋了，是大雁南飛的季節。
“一百英呎的建築和水到天空”。這意味著他們生活的環境非常孤獨。 那麼在如此寂寞寒冷的環境中，倖存下來的兩個女人，乙個是霜女，乙個是月亮中的嫦娥女神，又有什麼特點呢？
“青姑娘蘇娥耐寒”。這裡對霜神和嫦娥有乙個明確的稱呼，乙個是“綠色”，乙個是“蘇”，可見他們對優雅的追求。
他們的品質是什麼？ “全部耐寒”。，才能在寂寞寒冷的環境中保持寂寞，忍受寂寞的寒冷，不僅要生存，更重要的是“在月中的霜凍中與燦娟戰鬥”。在這寂寞的環境裡，依然有自己的追求，依然有自己對理想的執著，這才是真正的偉大之地。
也就是說，我們不僅要適應這種環境，還要經受住環境的變化和打擊，更重要的是，在這樣艱難的環境中，我們還要保持自己的目標，保持自己不斷改進的動力，這一點尤為可貴。
仙騎鸞圖”。
“黃河還有澄清日”。
在這裡，我還想和大家分享乙個特別的作品，那就是顧穗先生在占領區北平寫的一首詩《鷓鴣天堂》，下面一起來讀一讀：
“鷓鴣日”。
顧穗. 這不是乙個新人。 小紅樓外的萬山。 加入沉水燒心封，讓羅逸穿透寒氣。
淚眼汪汪的眼睛，鵝口瘡彎曲。 更多舊樂譜等你來看看。 黃河中還有澄清的一天，不信就很難見面。
你可能想知道，為什麼張先生特別強調在占領區北平寫這本書。 看來，我們讀起來，和我們傳統的舊式詩歌沒什麼不同，老詩也講的是女性、外部環境等等。
其實這就是中國古典詩歌的特別之處，我們經常看到它好像寫得差不多，比如小字都是關於美和愛的，但是當我們仔細閱讀時，就會發現其中有一些符號，給了我們一些提示，我們可以從中讀出一些微妙的深層含義，這時候我們說我們只能說，不能說。
比如這首詩，因為根據它的創作時間，我們知道它是在占領區的北平創作的。 但它到底寫了什麼？ 當然，我們說那是抗戰最緊張的一年，顧穗先生一直是乙個非常正派的知識分子，他從來沒有去過日本人控制的學校教書。 然而，作為乙個非常熱情的知識分子，他是如何在舊詩中傳達這種對抗日戰爭勝利的堅定信念的呢？
1943年夏天，顧綏在輔仁大學女子書院吊花門前與中國文學系41年級女學生合影（後排右五為葉嘉瑩）。
這不是乙個新人。 他說我現在不敢爬，不敢往遠處看，不敢靠欄杆看。 現在如果我爬上高處，我會看到的，到處都是日本國旗，到處都是日本士兵。 讓我們看看，在這樣乙個大時代的語境下，作為學者的顧先生，如何表達外部環境的強大壓力和他的堅定？
他說。 加入沉水燒心封，讓羅逸穿透寒氣。 要說我們現在面對的環境太過嚴酷，是“透體寒”，不僅是寒，更是“透體寒”，如此強大、嚴酷的環境，我們唯一能抗的是什麼？ 只有羅毅。 羅是薄薄的絲布——就是敵人和我的力量差距太大了，一方面是“穿透嚴寒”的惡劣環境，另一方面我只有薄薄的絲布來防寒，又怎麼能抵擋呢？！
“自加沉水燒心封”。裡面的每乙個字都值得反覆咀嚼。 首先我們說的“印”是一百轉千遍，我們知道中國的篆香，他們用這個一盤一盤，盤成各種圖案。 “封印”是千轉，“燒心”是熱熱的，“沉水”是香香四溢的，“自加”是由內而外溢位來的，不是從外而外有驅動力，而是我們有自我驅動力，從內到外都能有這樣一種香、美、熱、熱，是一種可以來回轉動的力量。 有了，就能“讓羅毅穿透寒氣”，也就是說，面對惡劣的環境，一顆堅強的心的重要性。
葉嘉瑩的課筆記，來自顧穗的詩歌課。
所以到了下山的時候，他開口了淚眼汪汪的眼睛，鵝口瘡彎曲。 雖然我們現在看到的是淚眼婆娑，所以我們看到的卻是滿目瘡痍，我們看到的就是國**撤退的訊息。 但是《畫眉彎》，我仍然堅持著我的理想角色和如此堅定的信念。
所以更多舊樂譜等你來看看。 ，我們說在古代，畫眉有各種形狀的眉譜和眉毛，所以他說雖然現在環境惡劣，但淚眼汪汪的眼睛，鵝口瘡彎曲。 我仍然有這個信念。 黃河中還有澄清的一天，不信就很難見面。 ”大家都說，黃河水500年渾濁一次，500年後清澈，黃河水還是清澈的，更何況是我們的祖國，我們失去的這些領土，難道還不能收復嗎？！ 我堅信我們一定能夠收復領土！ 這是當時被占領區惡劣生活環境下，通過一首小詩，乙個知識分子的一種內心堅守。
因此，《碧顏錄》（《碧顏錄》被譽為“禪門第一書”，內容由《百頌古歌》和北宋薛鬥崇賢禪師元武克勤的註解組成。 它曾經這麼說過，它說。
那些從門進來的，不是家族的寶貝，而是必須從自己的胸膛裡流出來，覆蓋世界。
比彥祿也是在這種惡劣的環境下，當然，有時候打擊特別大，或者壓力特別大，環境特別惡劣，我們往往容易躺平，甚至承受不起挫折，我們可能......傷痕累累但也有一些詩歌確實給了我們力量，讓我們相信這種信念、理想和毅力的重要性。
顧氏跟著葉嘉瑩的詩句改正。
“獨自在冰冷的河水和雪地裡釣魚”。
再比如，相信大家可能還很熟悉劉宗元的《江學》，也是我們小學語文課本上的一篇文章，你還記得嗎？
“江雪”。
劉宗元. 千山鳥飛走，千人消失。
寂寞的小船，獨自在冰冷的河水和雪地裡釣魚。
這首詩是關於什麼的？ 事實上，如果我們把它每個句子的第乙個詞連線起來，我們會發現它是在談論孤獨。
它如何描述孤獨？ 其實我們並不是只是數字的疊加，比如我們寫情書的時候，今天寫“我今天很想你”，明天我們寫“我今天想你12點”，後天我們寫“我今天想你10000次”......但這只是數字的疊加，對讀者來說，對於收到這封情書的人來說，只是數字的變化，毫無意義，根本不會擊中他內心柔軟的部分。
所以我們要看，描寫孤獨，很難，怎麼寫呢？
千山鳥飛走，千人消失。 山高聳，鳥兒在空中飛翔，需要乙個人抬起頭來看。 “一萬條路被消滅了”。“路”是腳下的路，“痕跡”也是腳下的腳印，需要人往下看，往下看。
這兩句話連在一起，就是乙個人從底到上包圍著我們，無處可逃的孤獨，彷彿一張大網籠罩著我們，無處可逃。 所以，這是一張非常強大的網，我們有時想想，確實是這樣的，“千山鳥飛走，千路人消失”，你看他用了特別的詞：絕對、熄滅、雪，其實都是發聲的詞。
我們說聲音對於一首詩很重要，尤其是那些與聲音押韻、更集中代表的詩歌，比如李清照的《生生慢》，如果我們能說粵語，用聲音人物的方言來讀李清照的《生生慢》，我們會覺得自己像個女人，說三句就抽泣，說三句就哽咽。 因此，進入聲韻的作品必須引起我們的注意。 而“絕對”和“熄滅”是特別果斷的詞，彷彿你不僅被籠罩著，而且彷彿無處可逃，根本找不到出口，這樣的決斷感。
面對這樣的寂寞，“千山鳥飛走，千路人消失”，鳥兒和人本來嚮往自由，本來希望自由，但在如此惡劣的環境下，我們靠什麼生活呢？ 《寂寞的船女》，你要注意，這裡出現的，就是我們能承受這寂寞寒冷環境的裝備，是一艘寂寞的船。 你看《寂寞》很薄，《船》很小，它不是一艘巨輪，它不是一艘遊輪，對吧？ “寂寞的小船”和“萊莎帽”是經受風雨的最薄的器械，而翁，他不是人生的黃金時期，而是乙個垂死的老形象。
也就是說，在如此惡劣的環境下，出場的主角只有最低限度的裝備條件，那麼他能經受住嚴寒嗎？ 但你看最後一句話：“獨自在冰冷的河水和雪地裡釣魚”。
《獨自在冰冷的河水和雪地裡釣魚》作者：王彥林。
整首詩的標題叫“江雪”，“江雪”二字直到詩的結尾才出現，卻異常有力。 他不僅能在這寂寞寒冷的環境中生存，雖然孤獨“獨當一面”，但他在釣魚什麼？ 是江雪。 換言之，其實他所追求的，是他內心深處的一種信念和一種把握。 正是在如此孤獨的境況下，我不僅想活下去，還想著能堅持到春天來臨，花開雪融雪。這是乙個人內心力量的體現。
敬拜之道
事實上，我身邊有乙個非常典型的例子，那就是我們南開大學的語言學教授Isiwisa Acu教授。 剛來南開的時候，聽說了他的事蹟，後來又去找他老婆查證，我說能和阿厝老師這樣優秀的老師做同事，真的感到非常榮幸。
不知道你有沒有看過一部叫《天下無賊》的電影？ 老師伊西維薩·阿喬（Isiwisa Acho）是藏族人，他當時的工作類似於《天下無賊》中傻根的工作，就是在那座寺廟裡畫畫畫畫。 但因為他有自己的追求，不僅要在這樣的環境中生存，更重要的是，他也希望不斷突破自己，擁有新的超越。 於是他申請了南開大學中文專業的大專自考，大專自考後，他參加了本科自考，拿到本科證書後，他考上了南開大學的碩士學位。 來到南開後，他開始接觸電腦，當他完成博士學位，從南開大學畢業時，他已經可以把電腦遊戲中的主角名字改成阿厝，大家可以想象乙個人成長的足跡。
岡仁波齊的劇照。
但是你知道嗎，當他超越原來的環境，不得不從西藏參加我們的國家自學考試時，自學考試通常每週安排一次。
6、星期天，他要從星期一開始，拎著一籃子乾糧，步行5天到考場。 從周一到周五，翻山越嶺，然後到考場，一周。
6、週日考試後，他背著乾糧，從下周一步行到周五，回到家中。
後來，我也和阿庫老師的妻子交流了一下，她說現在阿科老師回憶起自己自學考試的學習過程，覺得挺有成就感的，因為他已經計算了自己來回走的距離，因為每次自學考試，他都需要走這麼遠，往返10天。 他說，他計算了距離，這與他從家到拉薩的距離大致相同。 因此，自始至終也有一種虔誠的崇拜，讓自我不斷完善，持之以恆。
讀書多的人可以有很多氣質