邱軍贈送了皇帝的《大學燕意補編》桌本。
原作者：邱軍。
譯：王建陽。
國子掌管禮部主管，禮部右侍，由衷害怕的邱軍，稽核團長目瞪口呆，開口道：
眾所周知，《大學》一書在六經中占有非常重要的地位，它強調了明德新民的重要性，在和平程序中發揮著巨大的作用。 本書以德義為基礎，將古道與現政相結合，既繼承了先民的思想，又為聖治做出了巨大貢獻。
我知道我在獻出我的心，但我沒有時間去想別人會對我說什麼。
大學分為十章，是一本聖人展示他所有偉大用途的書。
共分三綱八條，是學者修身自修養、自治的關鍵。 雖然章詩已經明確闡述了聖人的內涵，但炎一更能直達王者心。 雖然這本書是以前寫的，但它的道德今天仍然廣為流傳。
太祖自明朝建立以來，就把這本書的精華寫在宮的城牆之間;以後各朝歷代的聖人也多次在經宴上對這本書進行解釋。 他們之所以能夠達到永西太和的理想治理境界，是基於他們對學校的深入了解和實踐。 自然，善於推動的人不需要多說，要想充分發揮自己的作用，就需要填補缺失的部分。
私下觀察了《燕意》中的“四要”，也省略了《志平》中的兩個，雖然不難一一列舉，但寫完後還是做得更好。 再說了，你要是有身體，就有用了，既然已經寫好了，就應該給別人看，道理上沒有可以遺漏的點，功夫怎麼會有可以遺漏的點呢？
好的方法不應該白白列出，它們應該得到照顧。 每當我翻閱它時，我都有編輯整理的想法，但乙個人的知識是有限的，世界上的事情很複雜，在乙個房間裡，不得不預測世界上的事情，根據自己的偏見，妥協各種事務，雖然我知道這是不可能的， 但還是捨不得去做，這大概是有點忠於國家，也是我願意習在生活中勤奮學習。
於是，我立刻忘記了自己的卑微身份，大膽地模仿聖賢，知道這種放肆的比較是不倫不類的，但我只是想稍微陳述一下我的看法。
我覺得世界這麼大，但根在人身上。
人類的思想是非常微妙的，它的作用分散在一切事物中。
每件事情都有自己特定的作用和合適的環境，所以改變事情的本質還是要靠自己，處理事情需要遵循不同的方法和規律。 如果一切都有原因，那麼一切都必須妥善處理;如果每個人都有自己的想法，那麼每個人的意願就必須不被違背。 要想妥善處理事情，首先要詳細講解真相。
用過去證明現在，隨時應用，積小做大事，補全不足。 無論大小，都要曲折徹底，前後左右都要方正。 這樣，才能衍生出治國和天下的正氣，獲得格武、開悟、誠、義、修身、齊家的效果。 不僅要兼顧起起終，還要把內外結合，不欠債。 可以期待，它將達到聖人神力的極致，或許還能看到“大學”使用的全貌。
本書的風格完全與前一本書一致，採用範本規範為後世學者樹立榜樣，考察聖賢經典，修訂聖賢傳記，在選型上沒有遺漏;寫善事，講善事，尋找時不放棄。
附上自己的窺視意見，希望當下能夠落實，並盡最大努力做成像聚奈一樣的小勢力，希望能對國家有很大的幫助。
皇帝陛下現在帶著智慧、智慧和堅決不上當受騙而來，學習習古戒，獲得大真理，謹慎節儉，以求永葩。
早年在清宮，修德，受大訓;我經常沉浸在黃色的卷軸中，玩弄聖徒的經典。 你一直積極地用言語，體驗過擴張的力量，你自己也一直在實踐，每天都在進步。
仁孝的美德在朝廷中和睦滿滿，太子的名聲遠傳甚廣，一旦繼承皇位，萬國都會敬佩德，回歸順從。
你早已立下了遠大志，正好符合漢宣帝登基時的年齡;你小心翼翼地向別人求助，就像周王拜訪洛義時的心情一樣。 首先，你深入到治國理政的偉大原則，努力推行最完善的政治。 新政中各項重大建設，都是你們習過去學習學習的，廣泛豐富了格武、智智、誠義的工作，達到修身養性、家庭和睦、治國理政、平天下的效果，和平繁榮的時代指日可待。
我懵懂無知，醜陋，在遙遠的地方長大。 我生來沒有任何優勢，但我非常注意幫助世界如果我有一點閱讀經驗，我會冒昧地寫一本書並談論它。 他不像餘青那樣窮困潦倒，也沒有像甄氏那樣降職離去。
我是三年級官職，有福無利害羞;他已經快七十歲了，可惜剩下的歲月屈指可數。
我當官一年，從未出過京城，六次公升職，分管文化工作，沒有機會試一試治民的本領，卻有愛君憂國的心。
我花了一輩子的時間寫這本書恐怕這些無用的陳詞濫調最終會被當作無用的工具丟棄。
幸運的是，現在朝廷正在發生變化，中國和全國其他地區穩定和平，你掌管權力和政治。
如果九重帝能聽見這些意見，拿出零配件，晚上讀一讀，從上百條建議中採納其中的兩三條，也許對今世沒有好處，但也許對後世人是可取的，這樣百姓就會得到徹底的更新， 世界將回歸古樸的氛圍。
喜歡就喜歡，不喜歡就厭惡，唯天子有正確的愛好，就能教育億萬人如果聖人受到世人尊敬、親近親人、世人尊敬，他就會受到世世代代的敬仰。
冒著冒犯天國的風險，我恭敬而恐懼地表達了我的誠意。 我寫了一百六十卷《大學派生補編》，一捲補編，三卷目錄，共四十卷，特此獻給陛下，請您審閱。
明顯宗在位二十三年（公元2024年）11月18日，禮部右侍邱君被小心翼翼地呈獻給朝廷。