玉石幾乎每天都會在後台收到大量的私信，比較簡單的問題通常都會當場回覆。 當然，也有一些讀者會問一些比較專業的問題，基本會單獨發表。 應讀者要求，本期內容主要講講清代的僧侶和道官制度。
與地方各級行政體制一樣，僧侶和道教官員也採取自上而下的管理方式，最高機構是京師禮部，其下屬的州、州、縣也設立了相應的官員。
禮部祭祖清官司（簡稱祖祭司），負責吉祥儀式和激烈的儀式。 吉祥的禮是祭祀，激烈的禮是皇帝和王后的葬禮。
司長下屬機構有祭祀科、師仙科、僧道科、火房等，負責司內事務。 由於它主要關注僧伽和道教的內容，因此它側重於僧伽和道教部門的相關職責。
僧伽和道教在禮部的地位不高，平時也很少有事務。 僧道司分為僧人司和道教司，負責管理佛道事務。
按照清代的**官制，凡屬“司”的部門，都有最高統帥郎忠和副統帥郎偉朗。 但是，僧伽司和道路司只是空名，其行政級別與校長相同。
桑魯司最高統帥叫道左邊和右邊代表美好的世界，一人一人有正六級，副局長是左右行動，從六年級開始，每個年級乙個年級;道路系成立左和右是一體的，一人一人有正六級，副局長是左和右，從六年級開始，每個年級乙個年級;
上祿司和道路司的官職數量不多，尚有上祿司左右講課，左右啟蒙；道路有個師左邊和右邊是聖靈，左邊和右邊是義沒有其他官員。
據《大清會典》記載，全國各省所有僧人、道士均經選拔晉公升，僧人、道士由僧道人處理，報官部登記。 此外，景石東、西、北、南三座城市有八座僧宮和六座道教宮殿，分別由送教、傳教、治義、治義的僧人和道士管理。
省級單位，包括總督衙門、總督衙門、政使衙門等，沒有僧人和道官。 這是因為省會城市的一般行政事務由地級單位負責，如浙江省會由杭州市政府管理，廣東省市由廣州市政府管理，等等。
地級單位下設多個機構，如體驗處、昭墨處、監獄處、宣傳處、稅務處、扶倉、茶葉報價審批所、驛站、醫學、陰陽學等。
僧伽事務不是行政優先事項，因此它們位於列表的底部。 在省一級管理僧侶的機構稱為“僧伽司”。，道士號召的管理“Dokijiji”。
僧伽綱要部成立“戶綱”。一人，等級從九級起，副首都一人，等級不入流;省紀科成立“朱鷺”。一人，等級從九年級開始，副首都姬一，等級不在流中。
顯然，僧伽幫司和道戒司的官方配置非常簡陋，只有兩名官員。 不過，別看他們級別低，上任門檻一點也不低。
按照規定，杜剛和杜姬的原身身份是僧侶和道士，必須是精通經經、遵守規矩戒律的人。 僧伽部和道教紀律處沒有單獨的衙門，官員一般是當地最負盛名的寺廟和道觀的住持和道長。
不管是直隸州還是三州，僧官的設定都是一樣的。 管理僧侶的機構稱為“Sanshoji”，管理道士的機構稱為“Daoshoji”，等級比縣低一級。
與州相比，國家僧人、道教事務較少，因此僧人部只有一名官員，叫“和尚鄭”;道政司也是一派，叫“道正”，其等級都是未入的。
縣里僧人、道教機構級別最低，僧人管理稱為“僧伽司”，道士管理稱為“道教司”，其官員也是各一人，即“僧伽會”和“道教會”各一人，等級未入流。
如有空缺，當地政府應向禮部報告，並從中選拔符合崗位要求的僧人、道士，同時通知官部登記。
福州縣的僧官主要管理轄區的僧人和佛事，在很多文影作品中，我們經常看到有人在沮喪和絕望的時候去寺院當僧尼。
其實這不符合歷史，在清代，剃光和尚並不常見，百姓要娶僧或尼姑，就必須得到朝廷的承認，也就是禮部頒發的學位。 學位上會標明原籍地、姓名和老師等詳細資訊，憑此身份證，您可以被視為正式的僧侶或尼姑。
如果乙個普通人沒有受戒，私下剃光頭，按照清代的法律，他將被要求有80棒，如果父母不報告或主動給孩子剃光頭，他們的罪過也是80棒。
為什麼人出家有一定的門檻？這是因為一旦僧侶或道士成為僧侶，他就免稅和強迫勞動。 如果不加以控制，動不動就離開該國將不可避免地對該國的財政產生負面影響。 封建時代，以農業為基礎，崇尚農業生產才是正道。
最後，我需要說一下正一真人，正一真人全稱“龍虎山正一真人”，負責龍虎山道教和道教事務。
正義真人被明清兩代皇帝正式封為聖人，享有世襲制。 明代，真人是二等，清朝降為三等。 其等級遠高於禮部的僧人和道官，龍虎山的道事獨立運作，不受江西縣長的約束，只對禮部負責。 優質作者名單