在中國傳統文化中，“中立”和“決心”是兩個非常重要的概念。 作為明代心理學發展的大師，王陽明的哲學思想對後世產生了深遠的影響。 他將自己的一生獻給了神聖的學習，他的學習和功夫圍繞著“中和”和“決心”展開。
“中和”的概念起源於《中庸之道》一書。 “中庸之道”認為，在喜悅、憤怒、悲傷和幸福之中，它是一種不偏不倚、無私、無過錯或自卑的狀態。 喜怒哀樂、喜樂等情緒通常發生在什麼情況下？王陽明認為，天道原理是符合不發達的，我們粗略地簡化為不以人的意志為傳遞原則的原則，比如萬物的萬物兩人是無私的，對自己沒有私慾，比如有遠大理想的人，為大眾踐行天下的價值觀念，首先要做到無私;比如家長給孩子設定考試成績的標準是80分和90分，只要孩子的考試成績在這個範圍內，家長一般不會有強烈的情緒，屬於中等。 因此，大眾要麼要理性，要麼要提高自己的價值標準。 喜怒哀樂都說是中間之和，這和的內涵是什麼呢？如果說喜悅、憤怒、悲傷和幸福，那麼“和諧”就是針對人的。 兩者的中間部分是衡量所送來的喜怒哀樂是否符合禮儀、律法等尺度的標準。 拇指和小指的外指的中段為中段，這個標準被理解為區間標度，如80分和90分的標準，興趣取向也是“和”的標準，因為標準具有區間特性，來回協調是正常的， 比如很多團體之間的合作，經常要經過N輪談判，都在尋找乙個對彼此有利的環節。中立與否，和諧與否，都需要乙個標準來衡量，所以標準的建立非常重要，這個標準是在人類認知的範圍內，具有相對性、進化性。 人類的價值標準不是一蹴而就的，而是需要通過知識和行動的不斷迭代進化來實現的，不具備絕對的屬性。
對於“決心”，王陽明認為，首先要有志向不渝，無論是在逆境還是順境，所想所為都是針對意志的，志向是長期的。 王陽明以植樹為例，做義工，一步乙個腳印，先是根牙，然後是幹枝，然後是樹葉、花、果。 兩人著眼於當下，只做根牙階段的牙科工作，不做幹枝葉。 三者貴，樹從根牙開始，如果沒有根牙，乾枯的枝葉就不存在，根牙有生不長的屬性，所以就是這樣。 願望有兩種，一種是無為的野心，如無所作為的意志、無所作為的意志、無所作為的意志等，趨向於無私，強調一種自然而簡單的狀態。 兩者都有抱負，而這種抱負具有很強的主觀色彩，強調個人的主觀意志和意志力。 雖然這兩種願望不同，但它們都是人們追求自我實現和價值的重要途徑。 一直有乙個問題：王陽明和他的學生整天談論性，難道他們不需要經濟**嗎？王陽明的家境非常優越，基礎物質生活豐富有保障，所以他能樹立聖人的野心，和曾國攀也差不多，如果他們的家境很一般，他們還有這個野心嗎？哪種方式更合適，“永久志向”還是“永久志向”，其實和你的家庭背景、經歷、情況等有關，比如家庭富裕，“永久志向”在概率上更有優勢，如果家庭背景普通，“往往確定”。 志向的關鍵在於志向是否清晰明了，而所謂的志向大多只是主觀的、模糊的想法或根本沒有想法;有了清晰明了的志向之後，誠意是重中之重，否則容易陷入思而不學的弊端，說理想是空話。
總之，“中和”“決”是中國傳統文化中的重要概念，也是王陽明哲學思想的核心內容之一。 通過深入理解這兩個概念，我們可以更好地理解王陽明的思想體系，也可以從中汲取智慧和啟示，指導我們的生活和實踐。