中國二十年的遺憾：先驅者的悲哀馬勇
時光倒流，發現歷史的奧秘
著名歷史學家江廷煌曾對林則徐與齊山和鴉片戰爭的關係作過深思熟慮的分析。 他認為，戚山去廣東處理中英衝突時，並不打算在軍事上與英國作戰。
他深知兩國軍事實力的懸殊，預見到訴諸戰爭的後果，於是做出了保國、恢復清王朝一點尊嚴的理性選擇。
這種觀點對於我們理解歷史事件和決策具有重要意義。
祁山的選擇，讓他的個人名聲遭受了沉重的打擊，成為了舉國恨之仇的賊。 這是祁山個人的悲劇，同時也是現代中國的乙個重大錯誤。
在蔣介石看來，如果不是岐山的斡旋，中國很可能會跟著林則徐的路線開戰，結果很可能是兩國之間的一場大戰：如果戰爭開始，中國就會失敗，而失敗會促使中國迅速尋求和平。
和平不僅可以大大減少中國的損失，還可以讓中國至少提前二十年開始政治改革。 換句話說，中國應該比日本早30年接受西方文明並走向世界，不會像以前那樣經歷那麼多的政治和文化動盪。
江廷煌的意見雖然有些殘酷，但確實是對的。 雖然《南京條約》讓中國失去了香港和鉅額賠款，但對於早已仰望的“**帝國”來說，1200萬兩白銀的賠款只是小事一樁。
五口貿易只比原來的廣州多了四個通商口岸，最多也就只有中國的四個“經濟特區”。 在經歷了短暫的苦難之後，清朝慶幸戰爭已經過去，中國可以回到以前的道路，繼續夢想著“上鄉”。
清朝對即將到來的災難缺乏緊迫感，只有林則徐、魏淵等少數知識精英注意到了英國人等人"野蠻"不同。 他們認為，儘管英國與葡萄牙、西班牙和荷蘭的文化不同，但它們屬於同一種文化。
然而，歷史表明，葡萄牙、西班牙和荷蘭沒有英國那麼強大。 鴉片戰爭似乎是因為鴉片而開始的，但鴉片並沒有在戰後被禁止，中國的國際收支並沒有因為戰爭而改變，鴉片仍然是英國制衡中國的重要手段。
戰後，中國人不了解戰爭的意義，不了解英國發動戰爭的根本目的。 清朝沒有利用通商口岸引進西方物質文明和技術，也沒有利用通商口岸培育中國市場和新興產業。
中國失敗的原因有很多，但最主要的是傳統的農業社會遇到了相對現代的工業社會，這就是兩個時代的區別，沒有先進和落後的區別，只有時代不同。
在這種情況下，中國應該採取的唯一方法就是向西方學習並改變自己。 儘管困難重重，但只有通過學習和變革，中國才能找到自己的道路。
幾千年來，中國面臨過許多鴉片戰爭般的危險，但從未像鴉片戰爭後那樣粗心大意。 胡適的研究表明，中國之所以在一次又一次的危機中倖存下來並繼續前進，是因為在被外國人民征服之後，它總是超越和同化這些征服者，使他們最終能夠融入中華文明。
但為什麼這次沒有發生呢？ 原因很簡單，因為除了林則徐、魏元等少數人之外，大多數中國人都沒有認識到中國失敗的真正原因，不相信擁有數千年文明的中國會輕易敗在別人的腳下。
然而，原本蘊含在中華文明中的變革精神，在戰敗後被忽視和掩蓋，人們把失敗看作是偶然的，沒有認識到或意識到中西方文明的本質差異，這也導致了無法產生變革的思想，甚至無法廢除鴉片戰爭前的變革思想， 比如龔子珍的觀點。
失敗非但沒有促進民族和民族的覺醒，反而使我們陷入了更加保守的境地。
在中國歷史上“實業家、實業家”的社會結構中，士大夫階層在社會進步中起著主導作用。 他們對文化變遷持適度保守的態度，保護傳統文化，視之為資本。
然而，文化變革或不信任對學術界至關重要，他們沒有考慮用新學取代舊學問。 這讓中華文明錯失了許多發展機遇，這是開拓者的悲劇，也是中華文明的悲哀。
中華文明強調與時俱進，但到了關鍵時期，往往會錯失機會。
經過幾千年的發展，士大夫階層已經從過去的創新精神轉變為現在的保守心態，他們開始更加注重自己的聲譽、身份和地位，擔心自己的聲譽會受到質疑和顛覆。
因此，即使有些人意識到了時代的潮流，也只是私下討論，不願意把它作為乙個公開的話題廣泛討論，更沒有勇氣公開呼籲和推廣它。
以林則徐為例，他在與外國人打交道時，已經清楚地認識到了中國的問題，也知道中國在軍事上與西方存在巨大差距。 因此，他主張購買外國槍枝和船隻，並安排專人收集和翻譯西方資料。
這些思想和行動，深深地影響了魏淵，讓衛淵有機會提出“掌握易之術，控制易之術”的正面主張。 二十年後，林則徐和魏淵的思想深刻啟發了日本，明治維新的許多原因都與林則徐的思想和魏淵的《海洋王國地圖集》有關，這一觀點已被研究者所接受。
林則徐意識到中國與世界的巨大差距，但他不敢公開鼓吹“睜開眼睛看世界”。 他寧願讓沉浸在美夢中的士大夫繼續沉睡，也不願犧牲自己的名譽，與習俗作鬥爭。
這種學術心態導致了中國二十年的損失。 鴉片戰爭後，中國本應走上變革之路，向西方學習，以“掌握人民本事”的方式進行改革，但在中國，這些都不應該成為必然。
結果，中國損失了二十年，直到下一次危機出現，直到經歷了更大的失敗，中國才開始覺醒。