全世界的人們可能會承認中國是乙個文化強國，但不幸的是，這只是過去。 20多年前看《霍元甲》，前年再看《李小龍》，發現裡面有類似的劇情：乙個是打敗日本武士，乙個是打破“東亞病夫”的烙印。 除了《李小龍》的改進，他還有乙個日本武士作為他的心腹，他的崇拜者。 另乙個非常重要的情節是，李小龍後來在美國學習哲學。
中國武術也有其哲學，如果非要說的話，就是所謂的武德。 這與西方的拳擊和摔跤不同，西方的拳擊和摔跤是運動，而中國的武術是關於做人的原則。
首先，要想憑藉自己的武功成為強者，這是武德的必要條件。 很多武俠電影和**中的主人公從小就體弱多病，被欺負，這刺激了他們練習武術，要強壯體魄，不要被欺負。 所以，他們練武比常人更努力，很容易成為高手。
當你達到這個水平時，你可以再次修煉武功。 武德其實是建立在成為強者的前提之上的，而武德本身就是說，成為強者之後，一定要有同情心，表現出讓步，低調，隱忍，甚至示弱，這就是老子所說的“弱勝強”。 所以，武德不是用武功打天下，立功立業，甚至不是與冤屈作鬥爭，勇敢行事。 - 這是一般的道德，而不是武德。 武德甚至有時候還會抑制那些武功強者惹事。 但這一切的前提是能夠獲勝。 只有勝利者才能說武德; 失敗者不配擁有尚德。 中國人很少為失敗者鼓掌。
近日，張凱銀用少林武術PK泰拳冠軍，將他打倒在地，解說員們嘶啞地歡呼，嘲笑他，有違體育精神。 這也與這位泰拳冠軍本人有關，他曾經提前叫囂要打敗少林功夫，要打敗中國功夫，但後來有記者去採訪，他說，這只是乙個賽前策略。 在體育界，這在賽前就得到了認可，雖然球員事前有些狂言，但實際上他並不看不起對手，所以即使輸了，也能贏得對手和觀眾的尊重。 這就是所謂的運動。 當然，體育也有體育精神，體育精神和武術是不一樣的。 我們看過那麼多拳擊冠軍，沒有人會嘲笑失敗者事後的傲慢。
中國運動員一般都比較低調，但近年來似乎發生了一些變化，不那麼低調了。 他們很少真正關注這項運動本身，而是關注輸贏的好處，尤其是在國際比賽中。 因此，中國人，包括運動員和觀眾，普遍有一種輸不起的心態，因為不難看出，輸的不是體育比賽，而是國家的面子。
近年來，出版了好幾本書，《中國站起來》、《中國可以說不》、《中國不高興》，但實際上，它們主要是在爭取面子。 我們稱之為“建立民族自尊”或“重拾民族自信”。
“東亞病夫”是我們絕不能容忍的，但它只是乙個象徵，如果你敲掉“東亞病夫”這個品牌，你就能重拾自尊和自信嗎？ 根據常識，情況不一定如此。 中國人在奧運會上獲得了最多的金牌，但在我看來，中國人的自信和自尊不如一些失敗的國家。 他們在體育運動中輸了，但這並沒有影響他們的自尊和自信。
魯迅在將近五六十年前就發現了這個道理。 他曾經看過一部紀錄片，裡面有幾個日本人在處決乙個**間諜，而那個**間諜其實是乙個強壯的中國人，一大群中國人在看，個個面無表情。 魯迅此刻才意識到，他的身體再強壯，如果是一群麻木的市民，他還是會被一一斬首，於是他放棄了藥物，跟著文學走。
中國人的病不在身體裡，而是在心裡。 我們今天已經砸碎了“東亞病夫”的牌匾，但在心理上我們仍然有“東亞病夫”的烙印。
我認為，我們今天要想成為文化強國，首先要有精神氣息，不只是感動我們的祖先，而是在任何國家面前表現出健康的心態和受人尊敬的人格力量，而不是讓人側目——我們經常表現出“大國氣概”，表明要挺身而出， 這導致其他人側身看。為什麼？ 讓我們考慮一下。
當談到乙個大國的文化，或者乙個文化大國中的大國的文化時，我認為它不是關於膚淺的東西：體育、GDP、武術，而是關於內心，文化心理模型。 魯迅當年講的所謂民族性格，我把它歸結為今天的一種文化心理模式，是我們民族幾千年來文化心理形成的一種思維慣性。
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