書法書法無非是一行保持澀味，線條是筆向前移動，停留是筆中的停頓。 線與住之間，有快慢的快速之差，有病的強弱與澀味的矛盾，一力前行，一力阻撓前進。 走路和停留，也稱為流動和停留。
王羲之說：“老公二字有......緊迫性至於'黑'字，開始一點，點要急，橫直要晚。 如果你想著急，你會接受這種情況。 每本書都想十晚五急，十彎五直，十隱五出，十起起落，可謂是一本書。 ”
清代書法家包世辰在《藝術船雙記》中說：“禹見碑六朝，處處留，處處留。 哪裡有橫線和直線交叉，哪裡也有一條線; 古人會漸漸落魄，不會讓它消失，而是會留在原地。 哪裡的轉折很挑剔，地方也就剩下了; 古人會抬邊偷轉，不肯用筆把墨水弄出來，就是到處留。 ”
這正是我們在寫書時所做的。 如果線條總是在不離開或以相同的速度執行的情況下執行，則很難獲得最佳的藝術效果。 行，急行急，不急就失事，字似乎遲鈍糯糯，懶弱; 如果你應該留下來，你就會留下來，如果你應該放慢腳步，如果你不留下來，你會看起來病態、沒有骨頭、滑溜溜的、俗氣的。
漢代的“張遷碑”表現出強烈的“留”意。 在第一行中，字樣“君”，字裡行間展現出什麼力量，幾乎每一筆都有拼搏的痕跡，尤其是行中間，停頓時間最長，“留下”的意思最強。 在所有其他詞中都可以看到同樣的情況。 再比如北魏的《石平公像》，一字一字都有奮鬥的痕跡。 唐凱中也能看到旅行和留下的掙扎。 而張旭的《古詩四柱》幾乎每一筆都展現出走與住的掙扎的氣勢。 縱觀歷代歷代所有代表作，線條和澀味都有變化，給人不同的情感起伏; 尤其是草書和線條書寫更是如此，往往經過一段時間的快速行進，突然停下來或放慢腳步，帶著澀澀的前進，形成強烈的節奏感，比如懷蘇的《自敘》和閻振卿的《爭座》都是同一性質的。 孫國庭在《書譜》中說“導是春音，突如其來”，如懷素在《自述帖》中寫到《戴公......“Dai”中的“Dai”字上寫下，不可能停下來，然後突然停下來，與“Dai”字掙扎，就是這樣。
與旅行和逗留密切相關的是疾病和澀味。 孫國庭很好地闡明了這一點，他說：“跑得快的人，是超級輕鬆的機會; 那些遲到的人會得到獎勵。 “病是筆的速度，筆的訣竅是舉起筆，讓它快速執行; 澀，也就是難，線延伸似乎遇到障礙，就要做好各種阻力。 筆和澀筆應兼而有之，速度之力和奮鬥之力應有盡有，書法之力得以施。但是在實際應用中，澀味的把握比較困難，對病的把握也比較容易，所以這裡我們就多談談澀味。 但是，實現速度並不容易，一般比較容易欣賞速度，而且大部分在速度遲鈍時都難以理解。
有幾個非常生動的比喻和關於澀味的生動故事。 蘇軾把用筆比作逆流撐船，船夫為了讓船緩緩移動，拼盡全力用一分錢推河床。 冼玉書早年學書，覺得自己總是不如古人。 有一天他去郊外，看到兩個人在泥濘的路上拉著一輛車，車子又重又滑，然後司機一步步把車拉了上來。 因此，他學會了書法的訣竅，那就是只有讓線條在鬥爭中奔跑，才能發揮出自己的力量。 可以看出，“澀”和前面提到的“停留”並不完全是一回事：“收斂”強調力量，“停留”強調速度。 當然，因為澀味的原因，筆跑得慢一些，兩者之間有著密不可分的聯絡。
在古代，用正楷的橫畫和豎畫分別稱為“樂”和“弩”，兩者都包含著強調使用澀毛筆的意思。 “樂”是馬的嘴巴，它的引申含義是控制和脅迫。 如果馬跑得太快，他會用“le”讓它放慢速度。 乙個想往前走，乙個不讓它往前走，正是在這種矛盾中，書法家應該善於操縱它。 張懷謙說：“我不能躺在筆上。 唐太宗說：“因為畫是波濤洶湧的，昂貴的，遲到的。 這也強調了水平繪製緩慢和強度更大的需求。 “弩”，也寫成“nu”，是乙個比喻，來自於拉弓射箭，試圖將弓弦拉開，彎曲弓臂，然後猛烈釋放，這樣箭就可以射得很遠。 張懷謙說：“弩不是直接畫的，卻高貴而有力。 這也意味著，在鬥爭中要練筆。