這是《陰符經》的第三篇，以強軍打敗演技而得名。 以此為名，就是隱喻，以身為國，以心為王，以神為英俊，以意為先鋒，以五臟為臣，以四肢和上百遺骸，以全身的肌腱，以血脈經脈為通道， 以全身365點為關口，以體內千家萬細胞為兵。
強者，以心王神為統帥，以神意掌氣，以神意掌形，以天地、宇宙的自然之道為根，以天地觀為己生。 並能用道來掌馭術術，用道與軍，用國為道的修煉場。 這樣，治國就好了，王帥的將領就團結了，全體人民就得到了支援。
心、靈、心、形的運用，不僅可以用於自己的生活，還可以用於外部的客觀世界，即打敗自己和敵人。 這就是強者打敗演技的方法。
源語言：瞎子善於聽覺，聾子善於看。 乙個絕對利潤來源，十倍於老師。 晝夜三番，一萬次與老師同在。 心生於物，死於物，機會在於眼。 天堂是有福的，沒有恩典和偉大的恩典。 雷聲和大風是愚蠢的。 要快樂，要安靜。 天堂是最私密的，使用是最公開的。 家禽系統在氣中。 生者之死之根，死者之源。 恩典源於傷害，傷害源於恩典。 傻瓜對天地是聖潔的，而我對時間和事物是哲學的。 人因愚昧而聖潔，我因不愚昧而聖潔; 人們在奇怪的時期是聖潔的，我在奇怪的時期是聖潔的。 因此，有人說：沉入火中，帶來自己的毀滅。 自然之道是靜謐的，所以天地萬物都誕生了。 天地之道浸潤，所以陰陽勝。 陰陽相推，變化順利。 因此，聖人知道自然之道是不可侵犯的，所以他開闢了寧靜之道。 法律日曆不能簽約。 有奇怪的武器，有各種生命，八卦釘子，還有魔鬼。 取勝陰陽的藝術在大象身上是顯而易見的。
白話翻譯：失明的盲人善於聽世界，失聰的聾人善於用眼睛看世界。 與其用老師來指導，不如切斷那些能為眼睛和耳朵帶來功利的源頭。 如果能在兩六個小時的中間，日夜勤奮，不間斷地回到歸源境界，那就比在老師的指導下做一萬倍的努力要好。
人的真心是因看到外在的物體而生而動的，但它也會因為外在的物體而死亡。 所有因為眼睛而死的紅衣主教都是心靈的生物，死於事物。 天無意生萬物，萬物由此生，成就大恩。 天上的雷聲使大地誕生，萬物都得到了生存的機會。 天地之間形成狂風，萬物都在移動和變化。
萬物在誕生的過程中都是愚昧無知的，它們都自然而然地形成了自己的成長狀態。 這是一種沒有恩典的恩典，也是它自己的祝福。 因此，最終的快樂將比沒有失去自然更多; 在極度寧靜的情況下，不會有過多的自然，將保持正直和正直。
天無親，萬物無心，萬物皆自生，萬物自變，可謂自私自利。 但因為這種自私，所以沒有區別，萬物平等，大公的本性就在其中。 其關鍵在於天道用一氣掌管萬物。
生命是死亡的根源，死亡是生命的根本原因。 恩典源於傷害，傷害也源於恩典。 這是陰陽的對立面，是成仙的原理。
愚昧的人不知道天地生死法則之道，反而把自然生命的恩典作為語法，以至聖之道。 我們這些修行者反其道而行之，不把恩典的自然誕生看作是恩典，而是明白恩典是從傷害中誕生的，而傷害是由恩典而生的。 因此，從死到生，從傷害到恩典。 因此，我們應該反思時間和事物的現象，並在內在尋求它作為修真啟道的智慧和經驗努力。
人們傾向於用自己愚蠢的心來踢聖徒的思想和行為，但我們修行者卻以清醒的頭腦與聖心結合在一起。 人們經常瞄準和追求奇巧，但真正的從業者並不以奇巧為目標。
世俗的人不懂道的修煉原理，卻以人的慾望去追求水火的快感，自然是弄巧成拙。 自然大道是最清澈最靜謐的，所以天地萬物都是由此誕生的。 天地大道的運轉是自然的，陰陽相互制勝、相互推動，相互變化、相互形成。
聖人知道人類的意識無法改變自然之道，所以他平靜地回應。 世界的法則不能限制天地的自然之道。 於是，就有了天地宇宙本性中最奇妙、最奇妙的道家武器，其中可以誕生各種事物，八卦在其中搖擺，家子在其中旋轉，神機如鬼一般隱藏在其中。
這就是無上無上的道家陰陽，在萬物萬物變化中表現得很清楚。
玄無極覺悟：
瞎子善於聽覺，聾子善於看。 乙個絕對利潤來源，十倍於老師。 晝夜三番，一萬次與老師同在。
玄無極的覺悟：耳目用法專業化，絕對利潤來源明確。 走向真理和團結，誠實和不平等。
在練習的過程中，關鍵是要能夠集中精力在一點上。 就像***說的一樣，集中優勢兵力，攻擊敵人最薄弱部分的戰術是一樣的。 我們的修行過程也是如此。
如果耳朵聾了，所有的精華都會用在眼睛上，眼睛的視力會很好。 當眼睛瞎了，所有的精華都會用在耳朵上，他們的聽力會超過常人。 世間人之所以無法集中心力，之所以無法集中心力，是因為世間妄想特別嚴重。
我總是會因為內心的慾望而被外在的客觀世界所吸引，從而隨著外在的馳騁而消耗自己的精神和精神。 因此，我們需要實現“乙個絕對利潤的來源”，即切斷內在的慾望和眼睛和耳朵所追求的慾望的來源。
通過從源頭上切斷影響我們內在思想的干擾源，我們將讓我們的眼睛和耳朵向內看，向內傾聽，並帶走我們的思想，從而加強我們自己的生活。
這樣做的關鍵點是：第一，切斷所有慾望的外在來源，第二，誠實和堅持，保持善良和不間斷。 如果這兩個方面都做到了，我們自然就能達到“捨己報仇，天下歸仁”的境界。
心在物中生，在物中消亡，機器在眼中。
玄無極的覺悟：心是身體，主眼是門，身體是虛空。因為生死的景象，紅衣主教化為塵土。
眼睛是人類生命中非常重要的樞機，關係到生與死，因為當眼睛向外看時，它們會以神聖的意志與外部物體連線，一旦連線，心靈就會被連線的外部物體鎖定，從而本質就會被竊取。
人類生命的本質，古聖仙人真相信先天帶來384泰銖，如果外向使用意識，就會帶動精華向外流動，這就是順生。 修真之路必須顛倒過來，就是要向外看，把目光轉向生命的內在本質，也就是把意識用在內在。 這樣，才能固精養氣，維持上壽，獲得健康長壽。 從而為秀珍打下物質基礎。
天堂是有福的，沒有恩典和偉大的恩典。 雷聲和大風是愚蠢的。 要快樂，要安靜。
玄無極的覺悟：沒有恩典的恩典是大恩典，沒有心的心是真實的。 餘暉的喜悅是無意的，寧靜是不朽的，不潔的。
然而，為了得到結果，我們需要了解心靈的用途和心靈的用途。 古聖仙真說：有意為虛，無意心為真。
在修行和運法的過程中，世間大部分人都用的是後天意識，卻不知道如何運用先天心。 意識的形成是由後天的大腦產生的，而大腦是建立在客觀認知的基礎上的，思維模式的形成，其中大部分是定性的意圖。 因此，必須有侷限性。 無法把握客觀的整體性。
但與生俱來的心卻不同，它是活潑而靈活的，它是自然而無拘無束的。 但這種與生俱來的心靈往往被後天意識所掩蓋，無法被揭示。 只有當後天意識停止運作時，先天的心智才會顯露出來。
例如，人有時有靈感，或者有第六感，或者當大腦匆忙時，或者當獲得的知識無法應對外部客觀事物時，大腦就會突然關閉。 這時，大腦的意識往往不會旋轉，先天的心靈就會偶然出現。
其他人出現在夢中。 但這都是偶然的。 另一方面，修煉者可以通過系統的佛法修持來禪修和專注自己的思想，平靜自己的思想和意識，並訓練自己，使他們獲得的意識不與外在的客觀事物聯絡起來。 通過這樣的定期訓練，乙個人的先天心將表現在一種極度寧靜的狀態中。
當達到這種境界時，先天心就會充分展現出靈性，內在的心和靈性也能保持清淨無汙染，對外在客觀事物甚至自身生命的把握都會極其敏感。
天空是私密的，使用是公共的，鳥類的控制在空中。
玄無極的覺悟：天道運用無象形，公私合一才是氣之精髓。 如果乙個人以這種方式認識真理，他將消除歧視的根源。
在修煉的過程中，天地間的一切都可以作為我們的參考。 當我們看天道的執行時，我們可以看到，在天道執行的過程中，人們看不到它，但萬物卻從中得到了巨大的利益。 但這不是天道，在主動說我要滋養萬物的過程中。 相反，天道的運作是它的自然本能。
就像太陽每天公升溫照耀一樣，太陽並不認為自己要給萬物陽光和溫暖，而是它發出的熱光自然地被萬物接受和吸收，從而自然而然地將能量輸入萬物。
天道的運作也是如此，沒有刻意為萬物做任何事情的慾望，這是天道最私密的地方。 但這種自私和公眾是完美形成的。 自私和正義之間沒有區別。 而這其中的關鍵就在於天地、太陽和星辰。 其執行的根本動力在於其固有的“元氣”。
天地萬物的運轉都離不開這“元氣”，所以修真之人必須懂得並學會吸收天地宇宙之間永恆的“元氣”為己所用。
同時，我們也要認識到，天地之所以私公，就是因為其中的“元氣”，能將私公統一為乙個整體。 如果我們能達到這個“元氣”，那麼我們也可以在生命發展的過程中完美地統一公私，使人更好地融入客觀世界，達到更高的修為境界。
生者之死之根，死者之源。 恩典源於傷害，傷害源於恩典。
玄無極的覺悟：本源是生死加持，在恩典中生存的危害被逆轉。 秀珍反轉了對死亡的追尋，方超凡，我沒有盡頭。
大道的演變，道的誕生。
1.一輩子。 第二，兩條命。
3.三生萬物，這就是順的誕生。 順生是向外釋放能量的過程，從出生到死亡。 舜從無形到有形而生，但一切有形的東西都有生有死。
修煉者若懂得這個道理，就會回到修煉的過程，回到三回二、二到一、回歸大道的過程。 而這個過程是乙個從有形到無形，從反向到死到無生命的過程。 因此，如果你像乙個普通人一樣思考，從生活中尋求恩典，那就是通往死亡的道路。
從這裡來想一想，當我們意識到生與死之間，有陰陽顛倒的原理，能不能做出正確的選擇，全在一心之中。
傻瓜對天地是聖潔的，而我對時間和事物是哲學的。
玄無極的覺悟：天地的外在形象，都是用時間和事物的文學和科學來衡量的。 生死由時間決定，內在的神律無邊無際。
修行道，就要透過表象看透內在的本質。 所有外在表象的運動和變化都是由無形的內在本質驅動的。 只有把握內在的本質，運用到生活中，才能使生命遵循本質的規律而昇華，進而超越聖人。
如果我們能遵循“看、聽、知、想”、“悟、修、證”八過程，知行合一，修行必定成功。
人因愚昧而聖潔，我因不愚昧而聖潔; 人們在奇怪的時期是聖潔的，而我是聖潔的，沒有奇怪的時期。
軒無限啟蒙：回到基礎並隱藏它，不要用愚蠢來表現輕浮。 真道常在，平凡中蘊含著聖光。
修煉真理的道理，就是把生活中那些不自然的、刻意的、做作的膚淺努力擦去。 達到返璞歸真、禪修心靈的境界。 這才是聖真修真道，真真常
另一方面，那些內心浮躁的人，總是會用浮躁的心通過他們的嘴巴和行動來顯示他們的存在。 難道你不知道，當你張開嘴時，你的怒火就會被驅散，你漂浮的祝福就會消失。
乙個真正的修行者，一定不能為了世俗的目的而追求超自然，而是用他所學的與光與塵一樣的東西，用一顆真心去回應事物，在平凡中通過與世界打交道，做事情來修煉自己，修煉自己的心，在不知不覺中，以一種世人不知道的狀態在世間顯現出來。 這樣，我們才能配得上天地，才能走上聖潔和真理的道路。
沉入火中，帶來自己的毀滅。
玄無極的覺悟：世界上的人們愚蠢而痴迷地生活，損害了他們的國家。 以假為真，以自我毀滅、無知和錯誤為樂。
世俗的人不知道真相的真相，只想過著混雜的生活，遵循自己的本能，追求物質的享樂，在慾望的釋放中尋求幸福，難道他們不知道這是水火中的自我毀滅行為嗎？
讓我們看看世俗醫院裡有多少人病重，有多少人因此而死！這一切都是人類沉淪在慾望之海中造成的。 知道了其中的因果關係，盡快退黨是最好的政策。
自然之道是靜謐的，所以天地萬物都誕生了。 天地之道浸潤，所以陰陽勝。 陰陽相推，變化順利。
玄無極的覺悟：道無形無名，孕育了天地萬靈。 自然執行是動態的和靜態的，陰陽相互推動，創造繁榮。
在修煉的過程中，我們需要觀察天地宇宙的自然執行，從中領悟其中的規律，並運用到自己生命的修煉中。 所謂“觀天之道，觀天之行”，正是這個意思。
我們很難在天、地、宇宙的本質中看到道。 但是，通過這種現象，我們可以感知到執行規律。 大道的執行是靜態的和移動的，靜態極是生動的，動態極是靜態的。 在運動和靜止的過程中，天地萬物被創造出來。
我們的修煉，也可以基於天地大道的這種靜止和運動的法則。 運動和靜止的變化過程是陰陽變化的過程，運動是陽的，靜止是陰的，我們能把握這個運動，生活中陰陽的變化嗎？這是實踐中非常重要的一部分。
因此，聖人知道自然之道是不可侵犯的，所以他做到了。 通往安寧的道路不能與法律相稱。 有奇怪的武器，有各種生命，八卦釘子，還有魔鬼。 取勝陰陽的藝術在大象身上是顯而易見的。
玄無極的覺悟：自然之道順風順水，靜謐而神秘。 以道為工具，執行永珍，八卦的順序更多。 魔機鬼囊而生，陰陽勝孕無所不能。
在長期的修煉和啟蒙過程中，古聖領悟了自然之道，即生命之道，天人合一，所以修天道可以使人與道合一，進而成為聖潔和真實。 由此，我們也知道，天道只能按順序實現，不能違抗。 因此，通過適應，天道法則以道法中修煉真理的原則向世人展示。
天道的本質就是在靜謐中孕育天地萬物，這種安寧之境，是不能被人制定的任何規矩所限制的，人可以遵法，自然可以與道結合。
明白了這個道理，人就可以把天道當工具，而這天道器就是神器，萬物萬物，萬法萬法都在進化，元氣、陰陽、三才、四象、五行、六合、七星、八卦， 九宮、四季秩序都在其中暢通無阻地執行。
而其中的運動和變化，都是由陰陽的運動引起的，天道的一切法則，都是通過其中萬物的演化而顯露出來的。
修行道，就是要懂得無形的規律和規律，用無形來控制有形的。 我們的生命是無形的內在本質，它支配著可見的外在形式。 了解天地、宇宙的自然大道，並將其應用到自己的生活中。 你知道如何修煉。
道家高振劉一鳴說：老子所謂無慾觀察其奇，即觀察其始; 那些想看看自己訣竅的人也在看他們的母親。 沒有東西是不可能的，沒有沉思就很難觀察到奇蹟。 觀想奇觀的方式，一切都是空的，什麼都做不了; 觀思之道，陰陽相變，有修行證。
聖人不違背自然之道，所以他掌控自然，看天道，守天，後天歸先天，在殺戮機中竊取元氣，逆轉五行，逆轉造物，以陽滋養陽，化陰為陽， 陽是健康的，陰是平穩的，陰陽是混合的，從看術到沉思，從神器到靜，從勉強到自然，有沒有一致性，技巧完整，陰陽勝利。
要知道，這門功法可不是普通的功法，是竊陰陽，奪取化身之術，是轉玄機，擺脫生死之術。 昔日，黃帝修煉，駕龍上天; 張歌旭修煉，超然成聖; 所以有八百人拔出房子，三千人上房子，都是這樣造的。
《陰符經》此文完結，雖然只有三百多字，但每一句甘露、字、玉，都顯出仙方，開闢了通往世間真理的道路，天機顯露，後世的《丹經》一書，雖然比喻千百，無非是肯定了陰陽功法， 如果有志者看到這部經文，真誠地閱讀、思考和理解，並勤奮地行動，那麼不朽真理的果實一定是可以期待的。