過去，每逢除夕，家家戶戶都要堅守門神。 門神，也就是守門的神，也叫門畫，院子的門要貼，大廳的門也要貼，趕鬼避邪，祈平安。 楊白勞和習兒二重唱：“門神和門神騎著一匹紅馬貼在門上守房子; 門神和門神拿著一把大刀，大鬼小鬼都進不去。 （歌劇《白髮少女》）。
門神的由來與春聯相同，春聯是從“桃符”的古老習俗演變而來的。 起初，他把神像或寫在桃花心木片上，掛在門上，後來直接在門板上寫畫，然後列印貼在紙上貼在門上。 在古代，門和家的意思不同，所謂“兩門一門”，兩扇門都貼上稱門神，一扇門被貼上稱為家神的標籤。 不同的時代有不同的門神形象可以與之合作。 從漢代開始，門神主要是申屠和於磊，這兩位都出自《山海經》的傳說。 唐代以後，秦瓊和俞遲公逐漸成為流傳最廣、影響最大的門神組合。 鐘奎、孫斌、龐娟、蕭何、韓信、趙雲等人都加入了門神的行列。 關羽和趙公明，在侯寶林的相聲中與秦瓊交手了好幾個朝代，不僅是財神，更是門神。 除了降妖除魔之外，人們自然會祈求財富和財富。
門神秦瓊和俞志公由山東紫聖堂新年畫雕刻館提供。
山東濰坊楊家埠木版畫和高密北鄉江莊、下莊地區的灰年畫，都是明代開始畫門神的，至今門神仍是其新年畫的主要特色。 其中，拿著雙錘的紅臉人是秦瓊，拿著雙鞭的黑臉人是魏遲公，還有人還把秦瓊的黃馬和餘遲公的黑馬拉了進去。
在眾多門神中，我乙個人喜歡秦瓊的原因很簡單，他是歷史上的現實人物，不像沈屠和於磊那樣虛幻。 無論是官史、民間傳說，還是古典**、雜劇、講故事、鼓詞，秦瓊都是俠義、鐵腕、為友人“兩肋皆刀”的英雄英雄。更多的是因為他是濟南人。
秦瓊記載在新舊《唐書》和《資治通鑑》中。 秦瓊，字型大小叔寶，是齊州（今濟南主城）麗城人。 年輕時，他曾在隋未來兒童保護軍服役，贏得了他的深深讚賞。 隋朝末年，硝煙瀰漫，他前往瓦崗寨跟隨李密，擔任親軍的侍衛，然後與程延金一起投奔李唐。 他隨秦王李世民南北作戰，參加“玄武門變”，協助李世民懲罰太子李建成和齊王李元濟。 李世民登基後，秦瓊冠成為左無為的將軍。 鎮官十二年（638年），死後，追封胡公。 貞官十七年（643年），他的肖像被列入長安（今習安）靈岩閣閻立本所畫的“二十四英雄”。
門神秦瓊山東紫聖堂新年畫雕刻館提供。
秦瓊和魏遲公的門神形象，在五代十國時期已經相對形成。 在河北省保定市曲陽縣的一座五代古墓中，發現秦瓊和余志公是石雕和彩金的武士雕像，兩人睜大眼睛，身著軍裝，手持利劍，這是迄今為止最早的秦瓊和於遲公的形象。
秦瓊和魏遲公是如何成為門神的，這個傳說的版本最早出現在元代和明朝的《三教尋神大全》中，後來被吳承恩寫進了《西遊記》。 傳說唐朝太宗李世民殺了無數敵人，但他心有餘悸，晚上睡覺時，總會聽到宮門外有鬼嚎，於是吩咐大臣們想辦法。 秦瓊和魏遲公自告奮勇，晚上穿盔甲護著李世民，還真是沒事。 李世民不忍心愛上辛苦，就吩咐宮廷畫家把兩人畫在紙上貼在宮門上，也奏效了。 後來，這種做法被介紹給人們，並被大眾模仿，並成為一種習俗，由來已久。
濟南有許多秦瓊的傳說遺跡。 其中，最多的是《隋唐演義》《說唐代》《響馬傳》《秦瓊賣馬》中提到的大槐樹。 千佛山腰間有一株千年古枯枝古相思，矗立後還有唐淮閣，據說此地就是秦瓊寺遺址。 樹旁有一塊牌位，上面寫著秦瓊上山給母親許願時，曾在這裡拴過一匹馬，叫“秦瓊拴馬”。 過去，南郊的果園（降落傘塔附近）、土山（人民商場周邊）、大槐樹村也有唐槐，都說是秦瓊的馬槐。
* 秦瓊回濟南拜母親壽時，她和魏崢、徐茂公、程延金、單雄心等“三十六友”（還有三十九友四十六友）聚集在家家樓（還有賈六樓、家家店的名字）拜為兄弟。 濟南有兩家家家樓的痕跡，一處據說在西關格排巷口，五龍潭在義市街（今共青團路）對面。 另乙個是在老城北郊（今北園蓮寺），村里起初有一棟樓，村名家家樓，後面的建築被廢棄，後來改名為家家莊，盛產白蓮藕。 秦瓊的媳婦、李宓的謀士賈彥夫是本庄人，是“三十六友”之一。
秦瓊的故居在哪裡，傳說中最繁華的就是武龍池。 昔日濟南梨花鼓（後稱山東鼓）唱道：“據說秦瓊來到秦瓊，秦瓊一家住在山東。 如果問秦瓊的家人在哪裡？ 武龍池中的水晶宮。 武龍池位於濟南古城（古歷城）西門外，昔日“七十二名泉”之一，六朝簡稱“清潭”。
元代作曲家、濟南人張陽豪在他的《福龍湘觀史天記》中記載：“我聽過一句老話，這胡國公秦瓊帝遺址，一夜之間雷雨，坍塌成深淵。 乾隆時期的書法家、篆刻家、釋經家桂甫，比張陽豪晚兩個朝代，他聽從雲莊老人的道聽途說，他的《檀溪經社記》說：“鯉城西門外唐一國公故居。 一夜之間化為深淵，也就是五龍潭。 “他所謂的一國公，是唐高祖李元武德在四年（621年）給秦瓊的封號。
乾隆時期，《歷城縣志》記載：“秦大爺的寶庫在西關沙院（今金石一帶）。 道光二十年（1840年），《濟南府志》記載：“秦叔的寶庫在西關沙園，其後人世代從事冶鐵，被稱為鑄鐵秦家。 今天在五龍潭南側有一塊石碑，上面寫著《唐左武威將軍胡國公秦叔寶故居》一書，碑上沒有銘文和豎立石碑的時間，石碑一度不見蹤影，後又重新豎立在這裡。
1924年，《歷城縣志：故居》記載秦瓊為“歷城南山（今中公）末宮人，在景池邊建宅邸的達官貴人，墓葬在城東北鄉濟水的秦家道口（今屬於瑤羌街）。
隨著一次考古發掘，秦瓊的故鄉終於被世人大白於天下。 1995年春，在京祺路小尾六路一棟單元宿舍樓建設中，發現了一座石室墓，正是秦瓊的父親秦愛（子繼陽）的墓。 墓誌銘記載，秦瓊的曾祖父秦孝達、祖父秦方太、父親秦艾都是魏齊時期的文官，秦愛最終於大業十年（614年）葬於齊州歷城縣懷之裡，真官二年（628年）葬於淮之里。
秦瓊的父親秦艾的墓誌銘（現藏於濟南博物院），牛國棟著。
這次發掘，不僅確定秦瓊的故鄉是懷之裡，而且表明新舊《唐書》省略了他的家族史。 《隋唐演義》等**，對秦瓊故事的評注大多是虛構的。 相關編年史中所謂的秦瓊出身卑微，“鑄鐵秦家”等等都是誤傳。
而五龍潭正好是當地聖人曾經修建的秦瓊祠的所在地，故居的紀念碑也是從別處搬來的。 秦瓊祠堂的建立、廢棄或拆除時間沒有明確的記載。 2010年，五龍潭北側重建秦瓊廟，每年春節，這裡都會舉辦“門神秦瓊送門神”活動，由“秦瓊”服裝向遊客獻上門神秦瓊。
秦瓊寺位於武龍潭。
西關沙院、中公鶯兒莊、羅口是秦家後人居所。 秦瓊死後，葬於陝西省咸陽市李泉縣昭陵。 秦家道口村所謂秦瓊墓，其實就是元代東平的國防使秦晉墓。
至於千佛山唐淮旁的老秦瓊寺，應該是誤傳。 這裡原來是明朝正統時期建造的曾鞏祠舊址，為紀念曾鞏在濟南的功績，原來有一塊石碑，清朝康熙年間破舊不堪，只剩下建築，曾鞏雕像和石碑不見了。 這是秦瓊寺的說法流傳開來。 清代嘉慶時期，濟南詩人範淵來這裡拜耿後不禁感嘆：“佛山半蕭南風，愛萬秋。 正統遺跡紀念碑無處可尋，遊客來這裡祭拜胡公。 “（《新奇陰風落：其三十三》）。
20世紀90年代，秦家後人、文史學者秦若石在《秦瓊傳》一文中說，秦家後人（主要指鹽商）“為了提高社會地位，翻修了大槐樹故居（據說故居東西挨著路，原名太平莊——原註），並立了老宅碑。 門前有一棵槐樹，也受到人們的重視，村名叫大槐樹村。 他提到的太平莊就在秦愛墓的發現地曉尾六路附近，周圍還有太平莊中街、東街、西街的地名。 這些道路的北側是長清大道（今京祺路），是古代進出濟南市的東西向主幹道。 他說的太平村，恰好就在秦愛墓的位置附近。
牛國棟在前北相思街上拍攝。
大槐樹村位於十二路以西，二路以北。 莊東有一座關帝廟，廟前有一棵唐淮樹，人們稱它為“神懷”，很多人來這裡拜拜。 晚清末幾年，隨著金浦鐵路到濟南的建設，金浦鐵路公司的機車廠（後稱鐵道廠）就設在大槐樹村，老廠的標誌也有大槐樹的圖案，當地人也俗稱它為大槐樹機車廠。 後來，廠區外的道路不斷擴大，其中八條以“槐樹”命名。 作為乙個行政區劃，淮陰區也由此得名。 可惜的是，蝗蟲在拓路時被清除了。 鐵路廠房內有一棵古槐樹，據說是明代種的，顯然是神懷的年輕一代。 懷舒莊原名盤龍莊，是否曾經被稱為太平莊沒有找到相關資料，但與前述太平莊還有一段距離。
主持秦愛墓發掘的李明，當時在濟南博物院考古部工作，後任市考古研究所所長。 他說，淮之里不是現代意義上的街道或巷子，而是唐初實施的巷道制度，每英里約500戶。 參考附近發現的其他墓葬，可以得出結論，該地區是隋唐時期貴族的墓地。
我想，擁有500戶的懷之裡，在1300多年前也是隋唐時期的乙個大型社群，秦瓊的祖屋位置應該不會和秦愛墓重疊，但是秦府**在哪裡？ 秦瓊在濟南的時候，有沒有再設定乙個傳送門和別府？ 淮之里的“淮”和淮的“淮”是巧合，還是“淮”被謠傳為“淮”？ 或出於其他原因。
“淮”字自古以來就被賦予了多種含義，甚至可以和梧桐樹一樣，成為招賢納士的聖樹，正如東漢書生、高密人鄭玄所說：“淮的話也是淮，人來這裡，都想和他們合謀。 或許，秦瓊府門前真的有一棵大槐樹。
作者：牛國棟 編輯：徐錚 校對：楊鶴芳