易頌無言以對，進退本源如天。 安靜到忘不了水石，學神不樂意。 秀子墨難當客，喜歡沒有錢的微風。 何必徒勞地尋找它，這顆心並不完整。 北宋邵雍《有客陰》。
有客人，就是客人來家裡，當然，客人對於邵勇來說可能比較稀少，但也不能說沒有。 所謂的人民法院被冷落了。 讓我們看看邵勇是怎麼想的。
易頌無言以對，進退本源如天。 彝嵩是彝水和宋山。 當是邵勇居住的安逸窩的地理位置時，指的是安逸窩，也就是邵勇的家，這樣可以說是有客人。 邵雍死後十年出生的朱敦儒，也有一首詩提到易宋，原文是這樣的：“讓船千里到靈波。 稍微給吳珊照顧。 雲屯水府、陶穗女神、九江東注。 北客飄飄，強心偏心，歲月即將暮光。 想到易松的老藏身之處，巢穴由老朋友組成，南可如願而至。“很顯然，這裡的易宋老陰，可能指的是邵雍的故居。 因為朱敦儒也是洛陽人，所以被稱為洛川先生。
邵勇在這裡說的是，客人來他家時不想說話，客人進退，等待時間、影子的短暫和變化，也就是說，來去自如。 寫這有兩個目的：一是顯示自己的幸福身份，連各種禮節都免除了，可以自由出入。 其次，它表明這裡沒有官方家庭。 他們都是隨便的人。 但這種進退的緣起，是多久就長，我個人覺得還是很有意義的。 為什麼？ 因為君子之道是進退之道，而這個證據在於天道，君子之道與天道合而為一。
安靜到忘不了水石，學神不樂意。 這首詩的意思很簡單，雖然我喜歡安靜，但我沒有忘記風景，雖然我喜歡閒暇，但我不打算向神靈學習。
在這裡，水石照耀著它面前的伊頓公學。 沂水和嵩山。 在《論語》中，孔子說，仁者喜山，智者喜水。 邵雍依舊在表現自己是乙個仁者、智者，有幫助世界的念頭。 這是君子之道的必然性。 我心中的一團火從未在我心中熄滅過。 所以怕人家看不懂，還特意說不想學仙。 好吧，它仍然指向反派，紳士消失了。 邵勇因為這個運氣，才如此安靜和快樂。
秀子墨難當客，喜歡沒有錢的微風。 至此，邵勇心中的火焰變得更加旺盛，耀眼。 子墨本來是一條花道，但紫色代表九紫，是卦象，是宮殿的象徵，紫色代表皇權。 因此，將子墨解讀為通往京師的道路，還是很合理、很恰當的。 這裡，邵勇為什麼說不嘆息，嘆息子墨路上的人很難成為他的客人？ 因為它代表法院。 邵勇說，雖然朝堂裡的人不能做他們的客人，但只要喜歡微風，就不花錢。 你不需要花錢來欣賞微風，所以你不需要為此付費。 這是邵勇的暗示。
蘇東坡的《赤壁符》裡也有這樣一句感嘆，原文是這樣的，“天地之間，萬物各有其主，它不是我的，雖然不是我的，雖不是虛無。 然而，河上的微風，山中的明月，耳邊的聲音，眼睛的顏色，取之不盡用之不竭。 這是造物主的無限隱藏，是我和聖子相容的地方。 “我也感嘆，微風和月亮都是自由的風景，我還能要求什麼？ 當官的火焰又漸漸熄滅了。 也像劉玉璽的《陋居》。 “司是穴，但吳德馨......有說有笑，沒有白叮噹當。 “如果院子裡沒有客人怎麼辦，其實是邵雍感嘆君子在曠野。
何必徒勞地尋找它，這顆心並不完整。 直找尺子是出自《孟子騰文公俠》：“直找尺子徒勞，最好去做。 “一般的解決方案是這樣的，徒勞的：彎曲。 直：拉直。 荀：乙個古老的長度單位，八英呎是乙個英噚。 彎曲的只有一英呎，直的有八英呎。 這個比喻是為了在大局中獲得更大的利益而做出小的讓步。 這句話的邏輯在於上面的詩，宮廷裡沒有客人，但也有一股自由的微風可以欣賞。 邵勇認為這是徒勞的尋找。 但邵勇對此並不贊同。
他認為這樣的比較是沒有意義的。 這是什麼意思，就是雖然有自由的微風和明月，像仙女一樣，但這樣的心基本上不追求完全和諧。 道人和神仙不都是圓潤圓滿的嗎？ 顯然，邵勇是從儒家的角度說話的。 紳士必須建立自己並接觸他人。 如果自己接觸不到別人，那顯然不是君子之道，也是不完整的。 言下之意是，聖人是反對派。 這是邵勇的本意。 其實天道也是無窮無盡的，**是死寂的嗎？