卷二十而這20種治療，略微來自四個階段，可以作為三摩地中生起的障礙。 什麼四個1.在三摩地中方便是不熟練的二、俞敏洪一刀切修改方便，沒有初步3. 反轉和初步四是預賽進展緩慢，進展緩慢。
這 20 種治療，包括四種外觀，將成為獲得三摩地的障礙的原因。 首先是“三摩地的方便不善巧”，他們不了解三摩地的善巧和方便的修行，他們沒有完全掌握修行的方法。 二是“為了方便在一處修煉，根本沒有加行”，雖然懂修法，但不做，也沒有實際行動。 三是“加行顛倒”，雖然有行動，但修行之法錯了，正確的修行之法倒了。 第四，“加行慢”，就是放鬆、懈怠，不勇敢勤奮地修行。
這個三摩地有20種白色方法與此相反，您應該知道它的外觀。
這些三摩地是對立的，反過來，有二十種好方法可以做到這一點。 所處理的佛法是獲得三摩地的障礙，而善法是擺脫這些障礙的正確方法，因此它是“相反的”。 例如，第一種疏忽，“有乙個人不樂意與婆羅門決裂，他是過錯的同伴。 反之，如果沒有這樣的人的陪伴，這種過錯就毀了，才是正確的待遇。 結合上面提到的治理法則的含義，反之就是治理法則，就不一一舉例了。
這樣，我們就可以判斷法律的待遇，如果我們做很多事情，我們就可以獲得正確的心靈住所並獲得三摩地。 而當你得到這個三摩地時，你將能夠在開始時打坐並接近分離，並且在你到達位置之前，你將無法接受它。
只要稍加修持這些可以消除過失的解藥，就可以很快達到“住心正念”，即證得三摩地。 這樣所達到的三摩地，即最初禪定的近乎分裂，是“在成就之前取得的”。 Pil Quest 解釋說：“當獲得銫的第一名時，含義有一點微妙，應該知道三摩地這個名字。 仍然沒有證明根本的禪修是最初的禪修和近乎分裂的決定的結果。 它必須是乙個形象，乙個聲音，並且應該知道乙個廣泛的解釋。 ”
“住心”是指初禪的近乎分裂，小分心的初禪意，初禪接近銫境界，但尚未達到。 雖然我們還沒有達到根本的淨化，但是我們已經超越了慾望的定義，這個階段屬於“未得的境界”，也就是所謂的未得的決心。 下面的文章將詳細解釋。
而這個三摩地是非法的，而三摩地遵循佛法，以及大聖的教法，你應該知道，只有這二十種除此之外如果它增加，就沒有多餘的。 從這個原因，根據世界一刀切有點純潔，在這裡整流三摩地已經傳講了，而且已經傳講了。
上面提到的“法的三摩地方面”，即證得三摩地障礙的對立面，以及“證得三摩地，遵循佛法”的對立面，即服從三摩地，都廣泛地包含在聖教中，在這方面只有這20種內容。 除此之外，沒有休息，超過這個範圍，可以增加。 從這些障礙和相應的解毒劑中，修行者已經能夠通過修持脫離世界的佛法來獲得正確的三摩地佛法，並且已經熟練地宣講和教導。
彌勒菩薩詳細總結了證得三摩地的二十種障礙，不失任何一處地，真是十分慈悲。 對於學者來說，能夠看到這一點也是一種幸運，他們應該感到一種稀有和稀有的感覺，他們應該遵循教義。