卷二十再如果你已經證得了三摩地，你就不會滿足於這個小小的特殊體驗。 在三摩地的完美中，他許下了願望。
當獲得最初的禪修時，這種未達到的決心沒有喜悅和滿足，這種決心有一點特殊的優先權。 對於更特別的“三摩地圓滿”，有一種渴望的慾望。 也就是說，銫境界的初級、第二、第三和第四種禪定都產生了獲得它的慾望。 這主要是指以後要達到的初始禪修或者另乙個看到勝利的優點。
他也看到了銫境界禪修的特殊功德，這在《皮爾探秘錄》中有所解釋，“當謂詞是初本禪定，當加行轉為最終效果時，轉世的喜悅瀰漫於所有身體，全部被填滿，沒有縫隙，甚至轉世的喜悅也被廣泛傳出。 俗話說。 他比功績好，所以你應該知道。 “在到達地面之前走得更遠，這是最初的冥想，在達到它之後，專注產生的喜悅將充滿身體，沒有縫隙和縫隙。 還有許多特殊的領域將在 shravaka 中詳細討論。
並按願望見勝功德，為求對方勇敢勤奮鼓勵和生活。
由於他渴望尋求和看到第一次禪修的特殊功德，他開始勇敢而勤奮地修行，以便能夠獲得第一次禪定。 鞭策自己，鼓勵自己，遠離鬆弛懈怠，努力練習。
而他被相應的愛情和品味所困擾，他無法做到一刀切一切都永遠消失了這個名字並不勝利。
因為這個尚未達到世俗決心的修行者還沒有完全遠離慾望境界的慾望，還沒有遠離一切不善的佛法。 當你接觸到色相時，你仍然會有渴望，你的心裡會有煩惱的活動。 我們不能在任何時候、任何地點永遠切斷這些慾望，也就是說，我們可以切斷慾望。 因此，此時，在大地尚未確定之前，它被稱為“不勝”，它還沒有達到特殊的初始冥想。
它不在別人的善法中所有勤奮的維修他贏了。
由於這位修行者沒有勤奮地實踐治療貪婪的好方法，他被稱為“他克服了”。 在《皮爾潯記》中，有解釋，“據說所有的煩惱和治心都生了，是名的終極意圖和加行。 從那時起，從因果上就沒有中斷，開悟是根本的初始禪修。 所以，當我們知道，加行的意向不改變，善法之名不全是勤修，還不可能放棄一切下級煩惱，這才得勝。 ”
據說，當處理所有麻煩的意圖已經生起時，它被稱為加行的意圖。 在此之前的五種意向，即互惠意向、得意與理解意向、遠離意向、享樂意向、觀察意向，就是這裡提到的“善法”。 這是根據七意來解釋的，如果我們談論修行的方法，那就是不清淨的觀點。 加行者在意念生起之前，不能斬斷低階的煩惱，欲境的煩惱仍然存在，乙個人的正念會被煩惱所戰勝，所以叫做“他勝”。 通過繼續練習加行，人們將能夠獲得初步的禪定。
在廣袤無垠的純淨之地，沒有什麼可以沉沒的。 他也是無能的蔑視對自己來說，自卑的信心得到緩解，以增加力量。
如果修行者達到初禪，當欲境的壽命結束的時候，他出生在梵天，即初禪天，但他不愛初禪的極樂境界，不沉溺其中，那麼修行者就明白，初禪境的境界是低劣的， 雖然超越了未得之地，但還有更多特別的第二、第三、第四禪定。因此，他們不會因使用這些喜樂而歡欣鼓舞。 有了這種理解的力量，他就不會受到最初冥想的“蔑視”，也不會受到這種威脅。 楚禪威脅不了他，迷惑不了他。
如果他的心沒有沉淪，在固定條件的領域，也就是說，首先要得到的東西是停止的電梯棄相，便於修復過去順其自然。 他也跟著法，數進數出，以證明自己機敏睿智，聽了很高興正法因此中途請認真詢問。
這位修行者能夠一直像這種“永不沉沒”的修行，而不喜歡他所達到的禪修狀態。 在禪修中，我們不間斷地練習緣境的方便方法，不遺漏任何遺漏，遵循順服、運動和出離心的方法，以應對分心和嗜睡。 一直以這種方式，“跟隨佛法”，遵循服從、行動和出離心，並修持關係境界的方便方法。 也可以跟著自己的心思，一次又一次的進出，自由進出。 為了能夠很快達到三摩地的圓滿，我總是懇切地問我的老師，並高興地接受我所聽到的佛法。
這就像三摩地是完美的對他來說，安頓在內心的三摩地上，證明他離愛情很遠，這很方便。 並證得內觀佛法如實觀察，熾熱而清晰都交響樂團。
按照這個三摩地圓滿達到銫境界的四禪後，就可以在屬於根本專注的“內在三摩地”中修持正法，達到“戒樂”的境界。 第一次禪修遠離慾望境界的慾望，第二次禪修遠離求與服的第一禪修，第三禪定遠離第二次禪修的快樂，第四次禪修遠離第三禪修的快樂，達到寂靜的境界， 也就是說，停止。他也獲得了內觀的“萬物之樂”，觀察了前土的煩惱，過著清淨的生活，也就是說，他獲得了觀想。
知道這一點乙個人已經達到了根本的禪定，這被稱為三摩地圓滿。
從他達到地面的那一刻起，直到這一點，修行者已經能夠獲得銫境界四種禪定的基本禪定，這被稱為“三摩地圓滿”。
這個三摩地是完整的廣生的學說應該只被稱為十相。 除此之外如果它增加，就沒有多餘的。
這裡提到的三摩地的圓滿，涵蓋了廣泛的聖法，而這方面的只有這十個方面。 除此之外，沒有休息，超過這個範圍，可以增加。 在《瑜伽士之地論綱要》中，有解釋說：“有十個階段的人，第一，希望獲勝並得到滿足; 第二，看德得勝; 3、勤勉鼓勵; 第四，愛征服; 第五，善者不修養，惡者仍得勝; 第六，於靜生來就沒有後顧之憂; 第七，不要自卑，並計畫增加和修復; 8.遵循第二次維修; 9、勤勉整頓; 10.愛是以停止的觀點而生的。 學者們可以結合前面的內容，自己思考這十個方面。