本文發表於2023年《巴蜀史記》第4期。
二是素榮府同名詩歌具有歷史價值
溫陶。 宋仁宗嘉佑四年（1059年）初冬的乙個早晨，岷江上的雲霧散去，天氣晴朗，蘇迅、蘇軾、蘇哲和十幾口大戶，在眉山市（今四川眉山市東坡區）外乘船順流而下。 這是蘇軾帶著父親和弟弟從開封回到家鄉梅州，在母親去世的孝道期滿後，乘水回到首都開封。
該船經過嘉州（今四川樂山），進入榮州（今四川宜賓）長江，途經江陽（今四川瀘州）、禹州（今重慶）、福州（今重慶涪陵）、奎州（今重慶奉節）出三峽，登陸江陵（今湖北荊州）北上，最終到達首都開封。
這次來北京，三肅父子倆似乎並不著急，每遇到有趣的地方，就一兩天就住上一兩天，拜訪古代，拜訪朋友，尋找美食和美酒。 就這樣，我到了第二年的二月，來到了開封。
一路上，蘇迅吩咐蘇軾和蘇喆兄弟（簡稱二蘇）寫詩和筆記，一路上留下了不少詩。 在宜賓，二素一共寫了8首詩，其中蘇軾5首，蘇哲3首。 在這些詩歌中，有6首（即三對）同名詩，分別是《路過宜賓見中亂山》、《野波牛口》、《榮州》。
二旭給宜斌留下了三對同名詩
二旭在宜賓寫了第一對同名詩：《跨沂賓見混山》。
蘇軾的作品——
江漢青不知道，他看到了山上的太陽。
朦朧的山峰，搖曳和射擊的懸崖。
烏雲飄散，綠樹走過歷史。
行人寂寞寂寞，鳥兒遠去。
誰在曠野戀愛，秦修舒服。
沒有逃避現實的人會提煉出高度隱蔽的精神。
誰能從中游泳，路上都有豺狼和老虎的蹤跡。
蘇哲的作品——
河水越陷越深，民間語言也漸漸發生了變化。
岸邊寬闊，山巒平坦，山峰遠離漢族。
悽慘的瘴氣是綠色的，稀薄的寒冷是溫暖的。
山峰如崖崖，如石，草木枯草。
想到遠處住著的人，形狀就像乙隻鹿。
當它被安撫後，士兵們回來了。
詩中的“宜賓”並不是指今天宜賓市的中心城區和今宜賓市管轄的整個區域，而是指位於北宋中期宜賓市徐州區汾溪鎮宣化壩的“宜賓縣”，其管轄範圍大致為徐州區的北部， 宜賓市。
這個“宜賓縣”是在太宗太平復興宋朝元年（976年）因迴避趙廣義對宋代太宗的嘲諷而形成的，將原來的“宜賓”改為“宜賓”。 宋神宗在位四年（1071年），宜賓縣併入燕道縣（位於今宜賓中心城區）。 宋惠帝四年（1114年），燕島縣改名為宜賓縣。 宋宣和元年（1119年），舊“宜賓縣”復辟時，改名為宣化縣，直到明洪武初年才撤銷。
詩中“沂中潮汕山”指沂高山。 據《方玉蘭生》記載：“奕角山在徐州宣化縣南部。 所以，蘇軾兄弟當年看到的伊洛山，就是今天徐州區的天宮山（又稱黃山）山脈。
二素在宜賓寫的第二對同名詩：《夜波牛口》。
蘇軾的作品——
夕陽紅弘朦朧，小船停留在牛的嘴裡。
居民們聚集在一起，三四棵古柳。
負薪走出深谷，看到客戶開心賣光。
煮蔬菜做夜飯，知道肉和酒？
風吹拂著茅草屋，牆破了，看星星。
孩子們咿咿呀呀地自言自語，他們高興了很久。
生活一無是處，苦澀對世界是誘惑。
在富人和富人面前，很難留住窮人和卑微的人。
誰知深山，願與麋鹿做朋友。
在曠野中，生意並不醜陋。
今天，只有誰，季姬在努力奔跑。
蘇哲的作品——
穿過石牆的盡頭，晚上停在牛口。
有三四個野老，冷光照在樹上。
見我說不出話來，靠在石頭上卻站著不動。
水冷，小腿長，壞褲子蓋不住股票。
裡莫河回來了，潛水魚遠未被捕獲。
公尺飯還不夠，飢餓在黎明時分冷藏。
安郅市是幸福的，保持這片田地的樂趣。
它應該只有寒冷和飢餓，寒冷和炎熱不應該是苦澀的。
牛口位於宜賓市翠平區四坡鎮臨江村，長江之濱大壩，距榮州市約50裡，當時位於“上游以北”。 當蘇軾一行人於十月底傍晚抵達這裡時，據推測，蘇家及其家人當晚應該就留在了暫時停泊在岸邊的船上。
二素在宜賓寫的第三對同名詩：《榮州》。
蘇軾的作品——
亂山環古縣，城中容易帶來蠻族。
玉陵少春耕，寂寞之城夜閒。
過去，有警察，馬匹沒有回報。
從化以來，歲月也已閉幕。
他對韓布頗為貪婪，卻一直沒有摘下金戒指。
他有強有弱，我的子民都是美麗的。
蘇哲的作品——
河流通向三峽，州城控制著百個蠻族。
暮色累了，軍隊閒著。
韓愈成城，羅素瑾不還。
鑄造毛氈以拾取精度，改變馬和瘦臉。
禿鷲垂下頭，系上耳環。
聲音聽不懂，爭奪利潤的鬥爭苦澀。
詩中的“榮州”是宋朝在長江以北的榮州所在地。 本城原位於三江口的榮州燕島城（今宜賓市主城區），唐代武宗惠昌二年（842年）被洪水沖走後遷至上江北重建。
當三素一行抵達上江北玉島城時，它作為州城已有217年的歷史，當時下轄燕島、宜賓、南溪、清府4個縣，並以此為軍事和政治中心，控制周邊的馬虎、石門、南光等少數民族部落。
蘇三對同名詩的歷史價值
三肅父子經過宜賓，距今已有960多年的歷史。 蘇軾和蘇哲的三對同名詩，為今天對大宋時期宜賓地區的山水和社會習俗的了解和“還原”提供了寶貴的第一手資料。 因為，流傳至今的記載同一時代宜賓風俗習慣的古籍，大多是後世有識之士所著，而且大多是以記載建國歷史、山川、廟宇、道觀等為主，對老百姓的生活和集市風俗都非常少和粗糙。 蘇二、同名三對詩以紀實為主，修辭華麗，字句精準，文學造詣高尚不言而喻。
《路過宜賓，看義中亂山》再現了當時宜賓市徐州區北部的原始野蠻狀態。
三素一行人從岷江駛過金霞溪、蕨溪、張海一帶，一兩天天氣不好，當時“河水寒晴，山上太陽遠”，“瘴氣青，稀冷暖熱”，加上看到“路上有豺虎的蹤跡”。
於是，兩位詩人的心情都不好，產生了“行人在光明中寂寞，鳥兒被拋向遠方”，“想著遠方住的人，形像鹿”，感嘆道：“世間無逃避，高隱精神提煉”， “什麼時候才能平息，士兵們會從這裡回來”，強烈表達了對當地人民生計和苦難的同情和關心。
《夜園牛口》是當時榮州農村人民生活的真實寫照。
當他們到達牛口時，天色已晚，於是他們把船停靠在牛口口，立即上岸遊覽，並在船上過夜。
在岸邊，我看到“居民聚集在一起，三四棵夷谷柳”，“三四個野老，冷光照在樹上”。 見我說不出話來，靠在石頭上卻閉上了“，眾人聚攏過來，用異樣的眼神看著這群外來者。
通過觀察和訪談，三宿方面了解到，當地百姓的生計是“負薪出深谷，見顧客就賣”，“從墨江回來，潛水魚遠未撈到”，即有砍柴賣的，也有捕魚的。 老百姓的生活就是“煮菜做夜飯，懂肉知酒？ 風吹過茅草屋，破牆看星星“，”水冷小腿長，壞褲子蓋不住股票“，”公尺飯不飽，餓冷到黎明”。 老百姓的晚餐只有蔬菜，沒有酒和肉，房子的斷壁上都能看到星星，穿的褲子也爛了，比較差。
但蘇軾也寫道：“孩子咿咿呀呀地自言自語，快樂久久。“家庭自給自足，生活簡單但充滿樂趣。 蘇軾很是感慨，母親早逝的悲痛，以及這段時間前途未卜的焦慮，全都湧上心頭，轉而羨慕榮州人的生活——“誰知深山，願意和麋鹿做朋友”，還有自己“今天只有誰， 姬姬強跑“形成了鮮明的對比，打破了蘇軾此刻的矛盾心理。
《榮州》勾勒出當時的國城風情畫。
離開牛口，蘇家人繼續乘船前行，來到了上游河北的榮州古城，看到的風景和以前看到的截然不同，蘇家兩人同時寫下了這首詩。
榮州描述了州城的重要位置和邊境狀態。 從“榮州”這個名字可以看出，這裡是少數民族交匯、戰爭頻發的地方。 亂山環古縣，城中容易帶來蠻族。 從前有警察，馬不歸“，”江通三峽，州城控制百蠻。 暮色累了，軍隊閒著。 這就是蘇軾兄弟看到的情況，榮州很重要，但並不平，當時榮州周圍有“馬虎蠻”、“南光蠻”、“石門蠻”等“三蠻蠻”，經常惹麻煩脅迫榮州，所以“過去有警察”和“卞京禁軍閒置”。 當時，在榮州東南的岷江上，有一條巨大的鐵鍊橫跨江面，使船隻無法上去，稱為“索江”，以阻止少數民族的入侵，並檢查貨物和稅收。
榮州描述了城市居民的組成和服飾。 他們看到榮州城裡不僅有漢人，還有很多少數民族。 從化以來，歲月也已閉幕。 頗為貪眾漢布，卻不脫金戒指“”禿鷲垂頭，耳環“，可見榮州市有許多少數民族戴著項圈和耳環，梳著高聳的頭顱。
榮州描寫了城市商業的場景。 當時，榮州市不僅要阻止少數民族起義，還要出現民族間相互貿易的局面——“城裡容易帶群蠻......對韓布頗為貪婪“，”韓璐比較成功，羅素瑾也不還。 鑄造毛氈以拾取精度，改變馬和瘦臉。 聲音聽不懂，爭奪利潤的鬥爭苦澀。 集市上散布著少數民族（“石墐族”），他們用即將長大的馬（“瘦瘦”，現在俗稱架馬）換取布料、毛氈和羅（細絲織物）。 少數民族的語言難以理解（“義生難以理解”），討價還價就像鳥兒啁啾（“為利益而戰，為苦難而戰”）。
當時的榮州，為了解決交易過程中的語言障礙，從宋太平興國時期（976-984年）開始，政府就設立了一位既懂少數民族語言又懂漢語的“蠻人法官”，擔任翻譯，主持交易。
他有強有弱，我的子民都是美麗的。 在詩的結尾，蘇軾表達了平息民族紛爭、各族和睦相處的美好願望。
素榮府對同名詩的研究和引用有幾個值得注意的問題
正是因為兩蘇同名詩歌具有很大的歷史價值，才在文化研究和文學創作中被當代宜賓地方學者廣泛引用。 其中也出現了許多不同的觀點，典型的問題可以概括為不超過三個：一、二是蘇軾對“亂山”的描寫是否太過荒涼，不符合現實？ 二、蘇軾兄弟為什麼不給丹山和清水留下一句話？ 第三，蘇軾和黃庭健在榮州相遇相遇，遇見詩歌，為什麼今天找不到相關的詩歌作為見證？
對此，宜賓方志學者提出了自己的觀點。
當他們路過“宜賓”（當時宜賓縣位於徐州區蕨溪鎮宣化壩）時，看到“義中混沌山”，這首詩確實寫得有些淒涼，似乎與今天的天宮山茶海和平坦富饒的宣華壩格格不入。 但是，這並不意味著大宋時期的天宮山和玄化壩就有了今天的文明和繁榮，也不能用來否定二蘇記載的真實性。 960多年前，“宜賓縣”位於北宋南部邊境地區，與“馬虎人”接壤。 再加上蘇軾兄弟剛剛經歷了母親喪孝的期滿，那天天氣不好，所以寫一首《一沌》不太好的詩也情理。
丹山是一座由紅石岩組成的山峰，河流是懸崖峭壁，懸崖前的岷江在這裡緩緩流淌，形成一潭清澈的泉水，景色優美。 “丹山清水”景觀，在牛口上游約兩英里處，蘇軾一行人既然在牛口過夜，想必是去過丹山清水！ 一定會為丹山和清水留下詩意！ 這是許多學者的猜測和期待，他們甚至想盡辦法尋找蘇軾和蘇哲兄弟寫的詩。 遺憾的是，沒有找到乙個字。 蘇哲的《夜園牛口》第一句寫著“走過石牆盡頭，夜停牛口”，其中的“石牆”是“丹山清水”，說明他們當時只是路過丹山清水，並沒有停船靠岸唱詩。
從牛口沿岷江而來的地方叫“惠石溝”，據傳是黃廷健在蘇軾即將到達宜賓時等候迎接蘇軾的地方，在這裡與蘇軾見面，與詩界朋友見面。 其實，這只是乙個美麗的誤會。 黃廷堅（1045-1105），北宋著名作家、書法家（後世與蘇軾合稱蘇晃），宋英宗皇帝（1067年）與金士帝在位四年，擔任《神宗實錄》審校，後轉左郎書。 因為大臣張典、蔡京**被貶到福州，他“避親”後又搬到了榮州。 黃廷堅於宋哲宗元府元年（1098年）六月抵達榮州，宋惠宗靖國神社成立元年（1101年）離開，在榮州居住了兩年零七個月。 然而，當時24歲的蘇軾，在宋仁宗在位四年（1059年）年底路過宜賓，這也是他有生之年唯一一次拜訪宜賓，當時黃廷堅只有14歲。 同時，在黃廷堅被貶為宜賓40年後，蘇煌不可能在1059年在這裡寫詩。
特別提示。 **請註明：“*方志四川”。
*：四川省地方志局。
作者：溫陶（宜賓史記主編）。