徐偉在歌中唱道：“生活不僅關乎眼前的事物，還關乎詩意和距離。 ”
為什麼詩歌可以與距離齊頭並進？ 南開大學張靜教授在B站新班，從“詩”和“持”的詞源入手，到生活中遇到的兩件小事，**這個有趣的問題的答案。
人之初，本性是善的“，所有的人在生命之初都是純潔無邪的，為什麼人生的方向卻大不相同？ 張靜老師給出了解釋：沒有詩歌力量的加持，人們很容易在現實生活中迷失和墮落。
在先導片中，張靜還引用了朱子清先生的一句重要觀點：自我控制、自我克制和為他人著想，都可以說是對詩歌的模仿。 詩歌可以培養氣質，這就是它的意義。
為什麼詩歌和距離一樣，也能對人們的心靈產生同樣的啟發力？ 這是因為它給我們帶來了一束光。
張靜說，希望大家都能從詩歌中找到“與心有關係”的共鳴，但更重要的是，當我們面對**，經歷迷茫時，有這樣一盞燈來指引，這樣我們才能讓自己更聰明、更充實。
張靜. 什麼是詩歌？
文字 |張靜.
本文摘自《南開大學張靜教授古詩課》。
大家好！
我是張靜，很高興我們今天在這裡談談詩歌和歌詞。
首先，我想到了乙個問題：什麼是詩歌？
每個人都可以定義它，詩歌對你我，尤其是對此刻的我們意味著什麼？
劉閒在《文心雕龍》中這樣說。
詩人也持有，持有人性。
劉憲《文心雕龍明詩》。
“詩”和“持”，大家看這兩個字，確實很像。 什麼是“持有”？ 我拿著手稿，我要用力，只要我懈怠，如果我不用力，它就會掉下來。
“詩歌”和“持有”是一樣的“詩歌”。它就在單詞旁邊，就是這樣語言祝福的力量。我們用手捧起祝福的，可能是手稿、一杯水等，但詩歌用文字加持的，不是人人都能看到的外在物件，它蘊含著氣質。 也就是說，詩歌關係到我們每個人的氣質，也就是說，關係到我們每個人的心靈如何行走和思考。 （葉嘉瑩：詩是心走的路）。
每個人心中都有詩意
金勝賢曾經說過這樣一段話：
詩歌不是異物，而只是每個人舌尖上最後的手段，都會想說一句話。
金勝嘆息. 那是什麼意思？ 詩歌其實並不是什麼特別的東西，我們每個人心裡都有，而且特別想表達出來，一定要說出來，不說不愉快，這樣的情感，詩人已經表達得恰如其分，恰如其分，所以我們可以說每個人都是詩人，因為我們心中有詩。
張靜. 但是，我們如何才能從詩歌中讀出自己的興奮和情感，讓詩歌與我們當下的生活、我們的修養、我們的文字互動呢？ 我想，這也許是當代人，不僅是我們的年輕學生，還有我們這些中年人，都要思考的問題。
2012年11月16日，貴州省畢節市5名留守兒童在垃圾桶生火取暖時死於二氧化碳中毒。 這個訊息傳出時，我兒子大約兩歲。 我記得那天晚上，我下課後騎電動車回家，兒子握著我的手，摸起來很冷，他說：“媽媽，今晚我們能講個冷故事嗎？ ”
當時我腦海中閃過的第乙個念頭，就是給他講講這五個孩子在貴州畢節的故事。 然而，我內心猶豫了一下，想著如果我告訴他這個故事，如果他問我：“媽媽，你為什麼要把我帶到這樣的世界？我該如何回答？
於是我想了想，但我還是和他拉開了一點距離，告訴他那個賣火柴的小女孩。 說完，他沉默了很久，大概兩歲左右，因為在那之前，他大概沒有想到世界上有這樣的人正在經歷這樣的事情。 他沉默了很久，然後突然抬頭看著我說：
媽媽，等我長大了，我想找個大棚子，讓沒有家的孩子也能住進去。
後來看到葉家英先生有其他工作匯報，就和葉先生談起了這件事，葉先生說：“杜甫的事，你馬上就把杜甫的事告訴孩子。“茅草屋被秋風吹破了”。
茅草屋被秋風吹破“，張光宇著。
我說：“先生，孩子這麼小能聽懂嗎？ 《秋風破茅屋之歌》這麼久......
葉先生說不管他懂不懂，關鍵是要在他幼小的心中留下印記，要知道自己的這個願望，其實在中國古代，有一位詩人與他有著共同的理想和抱負，這一點尤為重要。
那麼什麼是詩歌呢？ 這是每個人頭上都有的東西。 我的孩子才兩歲，他也有這樣的感覺，這樣的感覺。 但詩人恰如其分地表達了這一點，是杜甫用他的不朽詩句澆灌了我們的民族，而這些基因，已經在我們的血液裡滋養了這麼久。 因此，它是“每個人的舌尖都沒有什麼可提供的，它都會想說一句話”。
所以一方面，詩歌可以作為一種聲音來表達我們每個人的願望; 另一方面，劉賢也說，它可以給我們一種祝福的力量。
詩歌給了我們祝福的力量
什麼是祝福？ 其實我覺得我們現在的火爆也有乙個很好的表達，那就是：
“生活不僅關乎眼前的事物，還關乎詩意和距離。
為什麼詩歌可以與距離齊頭並進？ 它對我們的現實生活有什麼樣的提公升作用？ 在這裡，我想和大家分享一下《童傑》中王夫之的這樣乙個解釋：
能興旺的，就叫英雄。 那些興奮的人，那些對性生氣的人也是。 拖延是世界上自然而然的事情，但事實並非如此。
王夫之（1619-1692）。
明末清初的思想家、學者、詩人、抒情詩人。
湖南衡陽人，名叫江翟，晚年隱居在石川山，故後人稱他為“川山先生”。
那是什麼意思？ 他說，我們每個人踏入社會後，都是慢慢被世界脅迫的：別人說好，我們也覺得好; 別人追求的，我們都想理所當然地追求。 所以我們已經失去了自己的判斷標準和獨立思考的能力。那麼，當我們在這樣乙個紅色的世界裡跑來跑去，慢慢地被這些日子的柴火、大公尺、油、鹽、醬、醋、茶洗淨時，我們到底變成了什麼？
整天幹活，花不出比魯田老婆多的錢，數著幾公尺的工資，一天天挫敗自己的野心，仰望天空卻不知道天高，俯視地面卻不知道天的厚重。
也就是說，在日常生活中對這些瑣碎事物的打磨中，我們慢慢物化，也沾染了這些問題，最後成為“雖然感覺像夢，雖然看得像瞎眼，雖然我們努力地移動著我們的四個身體，但我們的心卻不是靈性的”。 ”
當我們說“現狀”時，就是生活的現狀，在這樣的現實中，各種**和真實的艱辛，那麼我們該怎麼辦呢？ 有沒有一種力量可以振奮人心？ 王福之說：
聖人用詩來淨化渾濁的心，搖晃暮色，接受給英雄和後世的聖人，在亂世中拯救人類。
王福之的《理解》。
所以為什麼詩歌和距離一樣，也能對人們的心靈產生同樣的啟發力？ 這是因為它給我們帶來了一束光希望大家都能從詩歌中找到“與我心相關”的共鳴，但更重要的是，當我們面對**，經歷迷茫時，有這樣一盞燈指引著我們，讓我們讓自己更聰明、更充實。
張靜教授及葉家英先生。
詩歌，在暮色中掛一盞燈
林玉堂先生有一句很好的話，他說中國文化幾千年來一直沒有中斷，但是我們沒有國教，他認為中國詩歌幾乎取代了宗教的作用
我覺得中國詩歌在中國已經取代了宗教。
林語堂的《我的國家和我的人民》。
為什麼會這樣？ 我們說幾千年來，中國古典詩歌深深地參與著我們文化核心價值觀的形成和民族精神的塑造它已經成為我們每個人基因的一部分。 但是它是如何做到的呢？ 我們應該對詩歌有什麼樣的定義？
有一位現代詩人鄭昱瑜先生，他在《夜店》中有這樣兩句話：
誰傳下了詩人的行業？ 一盞燈掛在黃昏中。
鄭愁宇《野店》。
詩人是做什麼的？ 我們讀詩是為了什麼？ 這是一盞掛在暮色中的燈。也就是說，當我們似乎在漸漸地、漸漸地走向黑暗，或者我們找不到光明時，詩歌就是光明。
在這裡我也可以分享乙個自己孩子的親身經歷，大概是我的孩子上小學後，我給他報了書法班，他每週都去少年宮練書法。 有一次，我的孩子去練習書法時，我在附近的商場裡走來走去。 結果，當我去商場的洗手間時，我把包掛在洗手間隔間裡，鎖上了門。 然而，上廁所抬頭一看，我的包不見了！ 好在我手裡還拿著手機，趕緊撥打了110報警。 警察來了之後，我調整了監控，監控中，我真的很興奮地背著包，乙隻手拿著手機，一手拎著包，出來的時候，我慌張張地玩著**。
在回家的路上，我感到非常沮喪，因為我的書包裡雖然沒有多少錢，但有兩本書是從圖書館借來的，把我們學校圖書館的書弄丟了，對我來說是乙個很大的挑戰，不僅賠錢，而且在同一年買了同一版。
這時，我沒想到孩子會說：
媽媽，讓我們一起朗誦詩歌吧！
我覺得不合適，我說：“你這個時候在背什麼？！ 他說
媽媽，你不是說朗誦詩歌可以讓我們感覺更好嗎？！
所以，當我想到鄭昱宇先生的這兩句話時，我想我們每個人對詩歌的理解可能都不一樣我們每個人在自己的成長過程中，都曾有過與詩歌親密接觸的驚心動魄的時刻。