生活很簡單”。
1.生活的基本核心是平凡的
生命是宇宙中的奇蹟，它的**是神秘的。 它是進化的產物，還是上帝的創造？ 這不重要。 重要的是用你的心去感受奇蹟。
因此，您將知道如何欣賞自然界中的生命現象，並用它們的各種形式豐富您的思想。
然後，你會善待所有眾生，從你不認識的每乙個人，到乙隻羚羊、乙隻昆蟲、一棵樹，從心底裡你會對萬物有一種親近感。
然後，你會對生命和創造生命的造物主有一種敬畏感，無論人們稱它為上帝還是自然。
熱愛生命是幸福的基礎，對生命的慈悲是道德的基礎，對生命的敬畏是信仰的基礎。 生命的意義，即世俗層面的幸福、社會層面的道德、超然層面的信仰，都取決於對生活的態度。 生命是人類生存的基礎和核心。
如果不能謀生，謀生，個人成就和創業、尋財的價值何在？
如果結果不是讓人民安居樂業，那麼人類作為乙個家庭治理國家並爭奪霸權的價值是什麼？
事物的理性積累太多了：詞語、概念、觀點、評價等等。 生活中也有太多的社會積累：財富、權力、地位、名聲等等。 隨著時間的流逝，積累取代了身體，形成了乙個牢不可破的虛假世界。
人首先以生命的形式來到這個世界。 生活本來就很簡單。 然而，人們的生活變得越來越複雜。 很多時候，我們不是作為生活而活，而是一種慾望，一種野心，一種身份，乙個頭銜，不是為了生活，而是為了財富、權力、地位、名聲。 這些社會積累使生命變得模糊不清，我們把它們看得比生命更重要，為它們耗費了一輩子的精力，卻聽不到生命本身的聲音。
人是自然之子，生命遵循自然之道。 人類必須生活在大自然的懷抱中，無論時代如何變遷，春秋秋轉，生兒育女永遠是人生的基本核心。 你從職場的喧囂中走出來，走在街上，看著天空中的雲朵和樹影，回到家，坐下來和你的妻子和孩子一起吃飯，然後你又變成了乙個生命。
在人的生活中，有些東西是可有可無的，可能有顏色，沒有失去本質，也有一些東西是不可缺少的，如果缺少了，就不再是生命了。 沒有什麼是不可或缺的，沒有人是重要的，孕育人類的大自然是唯一的權威。
大自然規定，生命離不開陽光和土地，人類必須耕耘繁衍。 生命最基本的內容是最平凡的，但正是它們構成了人類生命的永恆核心。
世代交替，生命繁衍，人類生活的基本核心本來是平凡的。 戰爭、政治、文化、財富，一切不平凡的東西，到頭來都要回歸平凡，其價值必須根據人類平凡生活的優劣來確定。
即使在偉人的一生中，最打動我們的也不是偉大的成就，而是平凡生活中的時刻揭示了我們所有人的真實人性。
可惜的是，在當今世界，人們急於追求看似不平凡的事物，懂得珍惜和品味平凡生活的人卻寥寥無幾。世間一切不平凡的事物，最終都要回歸平凡，其價值必須以平凡的生活來衡量。
偉大、精彩、成功都算不了什麼，只有當平凡的生活真正美好時，人生才算完整。
在這個世界上，有時不可避免地會違背自己的意願要求和做事。 但是，只要乙個人願意克制自己的貪婪並滿足於過更簡單的生活，就可以將這些減少到最低限度。 撇開這些麻煩的互動和成功，真的不是損失，而是巨大的好處。 我們得到了乙個好心情和一段美好的時光，我們可以把它奉獻給我們真正喜歡的人，奉獻給我們真正感興趣的事情，最重要的是，奉獻給自己。
對於乙個滿足於過簡單生活的人來說，生活的邊界要廣闊得多。 我們是誰帶著名字來到地球的？ 誰有頭銜、職位、地位、財產等？ 然而，隨著我們長大，越來越深地沉浸在世俗的瑣事中，我們中很少有人能記住這個最簡單的事實。 我們通過名字相遇，而名字又與頭銜、地位、財產等聯絡在一起，結果，在這些寄生蟲的糾纏下，生命本身被隱藏甚至縮小。 無論是對自己還是對別人，生命的感都越來越麻痺。
大多數時候，我們只是作為乙個頭銜而生活。 哪怕是日夜相處的伴侶，也難得像生命自然狀態那樣對待對方，更多的是一種習慣和習慣。
在浩瀚的宇宙中，或許只有我們的星球綻放了生命的花朵，但在這個幸運的星球上，卻有著許多利益的交換、身份的較量、財產的爭奪，最難得的就是生命與生命的相遇。 仔細想想，我們是如何本末倒置的，因為小損失，大損失，以及創造的恩惠。
從生活的角度來看，現代生活有兩個弊端：
一方面，文明為我們創造了越來越多的物質條件，這些條件遠遠超出了維持生命的必要條件，這種過剩當然提供了享受，但同時也使我們的生活方式複雜化，越來越遠離自然界的原始生活狀態。
另一方面，豐厚的物質條件也使我們容易沉溺於安逸，失去面對巨大危險的勇氣和力量，變得精神平庸。 我們的生活遠未達到兩個方向的極限，我們沒有向下忍受匱乏的耐力，也沒有向上挑戰危險的爆發力，我們躲在舒適和安全的中間地帶，感情一天比一天麻木。
在喧囂的城市中，生活的聲音被遮蔽了很久，沒有人關注。 讓我們都安靜下來，我們每個人都傾聽我們的身體和心靈的內心，傾聽我們的生活在說什麼，並思考我們的生活需要什麼。
生命需要的無非是空氣、陽光、健康、營養和繁殖。 但是，驕傲的人啊，拋開你的虛榮心和野心，你就會知道這些最簡單的快樂是最圓潤的。
一次性的生命是生命中最珍貴的財富，但許多人寧願用它來換取那些不那麼珍貴或不那麼有價值的財富，把一生都花在知識、名聲、權力或金錢的積累上。 當他們死去時，他們哀嘆：“我只用了我的生命，但我沒有享受它！ ”
生命比死亡更害怕單調，僅此一項就足以保證其無敵。 它必須充實自己才能擺脫單調，不在乎結局是否徒勞。 生命平靜地過去，沒有聲音，沒有波浪，甚至沒有漣漪，沒有聲音。
有沒有對愛情的渴望，我們能不能感受到生命的快樂，歸根結底，是乙個內在生命力的問題。 這是通往空靈的唯一途徑。 沒有**，只有空洞和無效。
2. 有尊嚴地受苦
苦難是指造成巨大痛苦的事件和情況。
它包括個人無法抗拒的自然和人為災難，例如遇到亂世或饑荒，患有危及生命的嚴重疾病甚至絕症，以及親人的死亡。
它還包括個人社交生活中的重大挫折，例如失戀、婚姻破裂、事業失敗。
即使有些人有幸同時遭受這兩種痛苦，他們也無法避免所有人遲早要忍受的痛苦——死亡。
因此，如何面對苦難，是擺在大家面前的重大人生課題。
痛苦通常被視為生活中純粹消極的東西，應該被完全否認。
當然，苦難不同於主動冒險，主動冒險有挑戰的快感，我們總是被迫忍受它。
但是，苦難是生命的消極面，在生命的意義上也是完全消極的嗎？
苦難和幸福是對立的，但它們有乙個共同點，那就是它們都與靈魂直接相關，都涉及對生命意義的評價。
通常，我們的靈魂是睡著的，當我們感到快樂或痛苦時就會醒來。
如果說幸福是靈魂的巨大快樂，而這種快樂來自對生命美好意義的強烈感受，那麼苦難之所以是苦難，是因為它動搖了生命的根基，打擊了人們對生命意義的信心，從而使靈魂陷入了巨大的痛苦之中。
生命的意義只是靈魂的物件，不管是肯定、懷疑、否定，只要是真的，一定是靈魂顯現出來。
無論外在事件多麼悲慘，如果它不震撼靈魂，不成為精神事件，它就不能稱為痛苦。
能喚醒靈魂進入痛苦但充滿活力的緊張狀態的東西，一定有一定的精神價值。
大多數時候，我們生活在外面的世界。 我們忙於瑣碎的日常生活，忙於工作、社交和娛樂，很少有時間思考自己和生活。 然而，當我們注定要失敗時，我們忙碌的身體停止了。
厄運打斷了我們習慣的生活，同時也提供了乙個機會，迫使我們與外界保持距離，回歸自我。
只要我們善於利用這個機會，願意思考，我們就會獲得對生活的新視角。
古羅馬哲學家認為逆境可以啟蒙智慧，佛教將對苦難的理解視為啟蒙的起點。
對生活固有的悲劇視而不見是膚淺的。 當然，我們必須小心，不要因此而看穿紅塵。 乙個經歷過風風雨雨卻依然熱愛生活的人，胸口一定有很多從痛苦中提煉出來的寶藏。
苦難不僅提高了我們的意識，也提高了我們的個性。 苦難是人格的試金石，對待苦難的態度是衡量乙個人是否有內在尊嚴的最好指標。
譬如，只要失戀者真心愛拋棄他的人，他就不可能不感到巨大的痛苦。
然而，同樣是失戀，有的人因此而放棄自己而萎靡不振，有的人反目成仇，甚至報復，有的人默默地忍受著自尊和尊重他人感情的痛苦，其中性格差異巨大。
當然，每個人的性格都不是一成不變的，他對痛苦的態度本身就鑄就了他的個性。
無論遭受什麼苦難，只要他始終意識到自己可以採取一種態度的自由，並鼓勵自己以堅忍和高尚的態度忍受它，他就比以往任何時候都更有效地提高了自己的人格。
所有的痛苦都是無法彌補的。 然而，在大多數情況下，它只是指一些重要價值的不可挽回的喪失，同時生活中還有其他價值觀激勵痛苦忍受眼前的痛苦。
例如，即使乙個失戀的人對愛情徹底失望，他仍然會為了事業或為親人的愛而活。
世界上有一種苦難，它不僅本身是無法彌補的，而且意味著所有其他價值觀的毀滅，因此不可能從其他來源汲取承受它的勇氣。
如果說在這種絕望的情況下忍受苦難還有意義，那麼意義幾乎完全在於忍受苦難的方式。
事實上，我們每個人最終都會面臨一種沒有前途的痛苦，那就是死亡，而有尊嚴地承受死亡，確實是我們精神生活的最後一項偉大成就。
3. 用希望換取想法和理解
一般來說，人們最常做的愚蠢行為之一就是為生活中的未雨綢繆做好了充分的準備，無論這種準備是如何進行的。
對未來的詳細規劃首先要保證長壽，但只有少數人能活到老年。
即使乙個人可以享受更長的壽命，與制定的計畫相比，它仍然太短了，因為實施它們總是需要比預期更多的時間。
此外，這些計畫與其他所有計畫一樣，有太多的受阻和失敗的機會，而真正成功的卻很少。
最後，即使我們實現了所有目標，我們也忽略了時間帶給我們的變化。
我們沒有想到，我們不可能在我們的一生中總是能夠創造和享受。
因此，經常發生的情況是，我們埋頭工作，當我們實現目標時，我們取得的成果已經不再適合我們的需求; 或者，隨著我們的成長，我們為某項工作做準備，但這些準備工作消耗了我們的精力，以至於我們最終沒有更多的工作。
於是，經過多年的努力和諸多風險，我們終於獲得了財富，但到了這個時候，我們已經沒有能力享受了。 我們實際上是在為他人努力工作。
或者，經過多年的努力，我們終於爬到了某個位置，但我們不再有資格勝任這份工作。
這樣的事情並不少見。 這是因為我們追求的結果來得太晚了。 或者，相反，我們來不及把事情做好，也就是說，就我們取得的成就或貢獻而言，時代的口味已經發生了變化。
新一代人已經長大，他們對我們取得的成就不感興趣; 其他人走捷徑，走在我們前面，依此類推。
為什麼要消耗你的靈魂？
它遠遠無法應付你所設定的永恆計畫。
誘使我們犯這種反覆犯錯的，是我們心靈之眼不可避免的錯覺。
因為這種錯覺，從生命的開始看，生命似乎是無窮無盡的，但當人們走到生命旅程的盡頭，回顧生命時，生命似乎很短暫。
當然，這種妄想也有它的好處：因為如果人們沒有它，偉大的事情就很難發生。
在生活中，我們會遇到類似的情況，即旅行者走近並看到乙個不是從遠處看到的景象形成的景象; 就好像風景隨著旅行者的接近而改變形狀。 我們的願望與這種情況特別相似。
通常，我們最終得到的不是我們想要的——我們最終得到的甚至比我們追求的更好。
此外，當我們剛開始的時候，我們選擇了一條追求某樣東西的道路，但一無所獲，但在另一條道路上找到了它。
此外，我們經常會尋求快樂、好運和快樂，結果卻得到了教訓、思想和領悟——真正的、永恆的利益，取代了倉促、膚淺的利益。
高尚和傑出的人很快就會掌握命運的教誨，能夠順其自然並心存感激。 他們會明白，我們在這個世界上所能得到的只是教導，而不是幸福。
因此，他們習慣於並滿足於用希望來交換思想和知識。
甚至，當他們在某種程度上追隨慾望和慾望時，任由他們擺布，這只是一種膚淺的戲謔。
事實上，在內心深處，他們只是期待接受意識形態的教導。 這使他們具有一定的沉思、天才和高貴的氣質。
第四，收穫內心的平靜。
1.保持安靜。
老子提倡“靜悄悄”，讓世間萬物一起動，我只是看著它們來回走動，這樣我就可以成為萬物運動的主人。 這就是所謂的“京衛濟君”。
當然，人不能只是靜止不動，即使可以，也不可取，就像一潭死水。 你的身體可以跑遍世界，你的情緒可以在紅塵中波動，關鍵是你的精神裡必須有乙個安靜的核心。 有了這個核心，你將能夠成為你匆忙的身體和起伏的主人。
2.親自然。
精神的健康成長離不開大地和天空，大地貢獻了最好的物質，天空表明了目標和形式。
相對而言，土地應該是第一位的。 人從土壤中來，又回到土壤中，土壤實際上是土地的莊稼。 大地是家，天空只是遙遠的風景。
甚至有人認為，古往今來哲學家的沉思，即所謂的形上學問題，只有在回歸大地，在萬物一體的親密感中才能得到解決。
植物必須在土壤中扎根才能健康生長。 人也是如此，但它們在外觀上不如植物那麼明顯，所以很容易被忽視。
遠離土地將付出可怕的代價，如果這種對自然的麻木不仁繼續下去，將不可避免地導致精神退化。
在電視機前長大的新一代當然看不懂荷馬和莎士比亞。 有什麼奇怪的，以至於人們不再欣賞神和半神的創造？
3.簡單。 如果我們仔細思考，我們會發現，人的生理需求是有其生理結構所決定的，因此，通過滿足這種需求而獲得的純粹肉體的快樂幾乎是永恆不變的，只不過是食物、顏色、衣服和健康。
殷王“以酒為池，以掛肉為林”，但他自己卻只有普通的胃。 秦始皇建造了“東西五百步，南北五十丈”的阿方宮，但他自己只有五丈長。 真是個火辣的美食家，他的盛宴的快感必須休息一下，否則他會消化不良。 弟子再勤奮，床邊的快感也要調和，不然就會腎虛。
每一種肉體慾望都得到滿足，並嚴格遵循不足法則。 山海的美味佳餚，揮霍金錢如土，更多的是狂妄自大。 藏妃，美女如雲，多是虛榮。 萬冠的財富帶來的最大快樂，不是直接的物質享受，而是斯克魯奇數財產時的喜悅，揮霍財富時被毀的兒子的喜悅。
所有這些東西都超出了肉體滿足的範圍，但稱它們為精神上的快樂是麻木的，它們最多也是一種心理上的滿足。
奢侈不僅不但不能提高生活質量，反而往往會降低生活質量，使人沉溺於物質享樂，遠離精神生活。
這不僅發生在那些精神品質極好的人身上，這只是因為他們並不真正關心物質上的享受，總是更珍視精神生活。
乙個人在變得非常富有之後，快樂地過著簡單的生活，這一事實證明了靈魂的高貴和從精神生活中獲得更大幸福的能力。
4.得與失。 我們總以為已經得到的就是自己的，一旦失去，就覺得自己吃了虧。
事實上，一切都在變化，沒有什麼可以真正擁有。 得到——砍了這個人，當他死的時候，他把一切都交出來了。
不如在生活中繼續得失，習慣了，也許還能更坦然地面對死亡。
另一方面，對於乙個樂於接受的頭腦來說，沒有什麼是真正失去的。
一切外在的缺陷或損失，包括名譽、地位、財產等，只要不影響基本生存，就不應該造成實質上的痛苦。
如果疼，那只是因為你在乎，你越在乎，它就越痛苦。 只要你不在乎，你就不會傷害一根頭髮。
5.平凡的心。
人年輕時，給自己定了很多目標，分配了很多任務，加入世貿組織是基本傾向。 中年以後，你應該有一點出生的心態。
所謂出身，並非純粹的消極，而是遠離世俗的事務和功利，過著更加自由自在的生活。
乙個人的實力未必能體現在名利之巔，但真正有實力的人，依然能掌控人生方向，及時退出競爭，節省時間做自己喜歡做的事，享受生活的樂趣。
6.自給自足和自愛。
人必須有個性的獨立性。
誠然，你不能與社會和他人隔絕，但你不能盲目地執著於社會建築和他人。
你必須把自己扎根在生命的土壤中。 你必須在生命的海洋中拋錨。
如果乙個人只執著於體外的事物，哪怕是極其美好，在事情進展順利的時候，也未必能看到自己內心的空虛和缺乏根基，一旦出現風波，比如社會動盪、事業挫折、親人離世、失戀等，他就會崩潰，甚至精神崩潰。
做乙個冷酷的旁觀者和對自己的批評者，是一種修養，讓我們保持清醒，避免陷入自命不凡或自憐自艾的荒謬可悲的境地。
7.學會與自己打交道。
從心理學的角度來看，獨處的需要是內在的整合。
整合是將新體驗放在您內在記憶中適當位置的過程。
只有通過這種整合的過程，外在的印象才能被自我消化，自我才能成為乙個既獨立又成長的系統。
因此，乙個人是否具備獨處的能力，關係到乙個人能否真正形成乙個相對自給自足的內心世界，進而影響到他與外界的關係。
8.擔心未來。
不要為明天焦慮，因為明天會有自己的焦慮; 一天的困難就夠了，一天的責任就夠了。
我們喜歡說：人們沒有長遠的擔憂，但他們必須有近期的擔憂。 這當然是真的。 然而，遠見是沒有止境的，必須適度進行。
有一些先見之明和先見之明，你不妨提前計畫一下，以減輕你近期的煩惱。
有些先見之明，是可以預見的，但不能提前計畫，所以暫且不談，車子在山前有自己的路，何必讓它提前成為近期的煩惱。
還有一些先見之明，是完全無法預見的，所以你不必總是用莫名其妙的擔憂來折磨自己。
總之，你應該盡量少放下煩惱，保持輕鬆豁達的心態。
每天對一天的困難負責，這樣你不僅會更加放鬆，而且更容易解決困難。
如果你背負著今天、明天和未來許多天的困難，你不僅會很沉重，而且你甚至可能解決不了其中任何乙個。
9.智慧。 健康的心靈來自智慧的心靈。
現代人容易患上精神疾病，而疾病的根源大多無法理解生命的根本真相，因此看不到生活中的小事。 如果你弄清楚了，你怎麼能看不到它？
在生活中，能夠站正並跳出來是一種非常高的狀態。
從某種意義上說，跳出來是站直的前提，只有俯視起伏，才能不計得失。
如果說站著是做人的道德，那麼跳出來就是人生的智慧。
人為什麼會跌倒？
常常是因為自己被困在世界的乙個狹窄的角落裡，心裡不為人知，眼睛不亮，無法抗拒眼前的**。
佛教說“無明”是罪惡的根源，**教導墮落的人生活在黑暗中，這就是它所說的。
相反，如果乙個人經常跳出來看生活的全景，真正看到事物的大小和價值，他就不太可能被那些小東西和次要價值絆倒。
丁俊貴. 3月 6， 2024.