俞秋雨《君子之道》經典語錄及優美句子摘錄
中國文化之所以沒有墮落，最終原因在於君子沒有死，人格沒有崩潰。 中華文化的延續，是君子人格的延續; 中國文化的健壯性，是君子人格的健壯性; 中國文化的缺陷是紳士性格的缺陷; 中華文化的更新，就是君子人格的更新。
俞秋雨《君子之道》。
我們在生活中做的更重要的事情，甚至可能不被我們的父母理解。 我們的父母生下了我們，但無法理解我們，這就是進化。
俞秋雨《君子之道》。
永遠不要高估你的智商。 大愚昧是智慧，大愚昧是愚昧。 世界上真正的主人簡直就像乙個嬰兒。 天不詭，大成不虛偽，自古以來所有的大宗師都是直率坦率的。 生活並不容易。 只要洗去虛偽的念頭，鄙視詭計，填清陰溝，拆開黑暗的通道，明天下的誠實歲月，就是一種天真無邪的享受。
俞秋雨《君子之道》。
光測年的具體效能是什麼？ 他們可能不經常聚在一起，他們可能不會互相發誓，他們可能不成群結隊，他們可能不會經常寫信。 但偶爾看到它時，我的眼神中充滿了親切，揮手告別，在衣服上留下痕跡。
俞秋雨《君子之道》。
這就像乙個人，如果他不能解釋自己是誰，那麼無論他做什麼，他都會與他人和自己疏遠。 因此，刻在古希臘神廟牆壁上的哲學短語總是令人恐懼：“人啊，認識你自己！ ”
俞秋雨《君子之道》。
2.把人比作草不是貶義。 大地廣泛附著的草，一旦生根就很難動，一切動靜、繁華枯萎都只能依靠外力。 風是讓草進入動力的外力。
俞秋雨《君子之道》。
誹謗者無處不在，但在中國，他們特別強大; 誹謗無處不在，但在中國，足以壓倒山海; 恩怨無處不在，但在中國，卻傷到了精神脊梁。
俞秋雨《君子之道》。
1997年，人類向外太空發射了乙個特殊的飛行物體“旅行者1號”，向外星人傳送了一系列自我介紹。 中國的介紹是古琴歌曲《山流水》。 當我看到這個訊息時，我愣了很久，說不出話來。 也就是說，我們把尚未見過的外星人視為“可能的鐘聲期”。 我只希望在浩瀚的宇宙中，有人理解我們。
俞秋雨《君子之道》。
*“美”和“善待他人”都有明顯的“給予”主動性，兩者都體現在具有大男人氣質的積極行為上。
俞秋雨《君子之道》。
中華文化的最終成就是中國人的集體人格。 復興中華文化，就是要發現和優化中華人的集體個性。
俞秋雨《君子之道》。
君子有德，小人強。 《荀子富國第十》古往今來，更能消解“德”的，是“力”。 在現代西方社會，主要關注的是武力。 他們所謂的“成功”和“勝利”，也是荀子警惕的“力量”。
俞秋雨《君子之道》。
首先，大多數受到困擾的聲譽都是微不足道的。 其次，對於真正重要的聲譽，你無能為力。 第三，一旦你的名聲被誹謗，你基本上不在乎。 第四，更高層次的修養排除了“命名和自我依戀”。 第五，面對別人被誣告，我們應該大聲疾呼。
俞秋雨《君子之道》。
在我看來，人類社會從野蠻叢林到文明平原的最大變化，就是懂得抬頭看。 一是仰望天地神靈，二是仰望天下英雄。 人們已經為第一種查詢建立了圖騰，為第二種查詢建立了聲譽。
俞秋雨《君子之道》。
失望的旅行者，你一定要走嗎？ 你說，有太多銳利的眼神，太多的興奮，太多的夜談，太多奇怪的笑聲，讓你感到不安全。 你說，你要找乙個夜風靜謐、鼾聲輕柔、表情笨拙、善良瀰漫的地方。 我說，別擔心，待一會兒。 留下來看看夜風能不能吹滅夜談，笨拙能不能磨礪呆滯的眼睛，打呼嚕能不能淹沒詭異的笑聲，善良能不能控制興奮？ 我說，也許吧。 你說，也許吧，但你沒有時間和耐心這樣做。 沒有馬，但你的斗篷飄了起來，你走得很快。 直到你走了很遠，我還在嘀咕：你一定要走嗎，失望的旅行者？ 你說，你已經等了很久了，你等不及善意了。 你不想罵人，你不想咆哮，你不想跟著風俗習慣走，你只想消失。 其實，我曾多次想過消失。 消失是容易和不可避免的。 就像一首歌飄過城市，像乙隻棲息在樹上的鳥兒，我們遲早都會消失。
俞秋雨《君子之道》。
仁是軟的德，義是剛的德。
俞秋雨《君子之道》。
文化思維的最高層次不是加法，而是減法。 對於更大、更複雜的物件，必須做更多的減法。 我做了很多實驗，試圖找到乙個巨集偉有機體最關鍵的“生命”，並用乙個詞來概括。 例如，如果非要從歷史悠久、部落眾多的“君子之道”中剝離出乙個詞，我認為這個詞就是“德”。 那麼，對於整個中華文化來說，暫且撇開它的各種優點，只說說它的各種缺點，也要用乙個詞來概括，這是什麼詞？ 這個詞是：假的。 是的，這是中國文化中幾千年來一直沒有消失的疾病：假的。
俞秋雨《君子之道》。
你還剩下多少個“女孩”？成長了多少“國王”？每個人每天都在平衡這一點。
俞秋雨《君子之道》。
因為尊嚴，一切都是默默自主的，靜靜地站著; 因為自力更生，世界才能追溯，有序。 沒有尊嚴，世界就是一汪泥潭。
俞秋雨《君子之道》。
理解並不那麼重要。 為什麼要等待理解，因為害怕被誤解。 現代生活是獨立和共存的。 主人的柳樹矮了一點，所以沒有必要向路人解釋可以長高; 西邊的槐樹高了一點，不用跟鄰居解釋，他沒有壟斷風水的打算。 如果你做了一些新的事情，每個人都立即理解了它，這不是一件新鮮事。 耍了個花招，眾人立刻明白，這不是耍花招。 乙個沒有爭議的行為當然不是創造。 乙個沒有爭議的角色，當然不是創作者。
俞秋雨《君子之道》。
然後我才能揭示旅行的秘密：給孤獨的人乙個廣闊的空間，給憂鬱的人乙個無限的道路。 讓年輕人向世界報到，讓老人與地球隆重告別。 讓文化在腳步中交融，讓對峙在互訪中調和。 讓深山的美景不再孤單在暮色中，讓書房不再自欺欺人。讓荒蕪的草地和破碎的紀念碑重新啟用文明，讓古廟的鐘聲重新照亮凡人的心靈。 所以，我們走吧。
俞秋雨《君子之道》。
一天一句話
世上害人，有自己直接的原因，比如爭權、求錢、嫉妒、報復、魯莽、發洩等。 突然，有乙個人把傷害別人的直接原因變成間接原因，說是為了捍衛道德，那麼這個人有三分之一的幾率是偽君子。 此外，如果發現受害人沒有反駁的機會，或者被該人創造的勢頭剝奪了反駁的可能性，那麼三分之一的概率上公升到三分之二。 如果再往前走，發現這個人故意打扮成“英雄戰士”或者“社會良知”，那麼所有的“可能”立刻就變成了“是”，也就是說，這個人一定是個偽君子。 這是因為，不管你怎麼惹麻煩，都藏不住最根本的道理：世間一切道德的終極本質，就是弘揚善良、捨己利人、減少傷害。 那些聲稱捍衛道德的人違反了道德的所有本質，是假的還是假的？
俞秋雨《君子之道》。
用一連串的否定來完成乙個肯定，這種理論技術也可以稱為“切邊法”，或者說是“劃界確認法”，這種方法在邏輯上就是通過確認外延來包圍內涵。
俞秋雨《君子之道》。
高毅沉默了，越是沉默，越是發自內心。
俞秋雨《君子之道》。
善良和愛是歷史的結果......善良和愛是一場艱苦的接力賽，代代相傳，只為將人類從無邊無際的黑暗中拉出來。
俞秋雨《君子之道》。
蔑視是一把無聲的掃帚，可以清潔地球。 讓我們學會同時尊重和蔑視。
俞秋雨《君子之道》。
乙個人最珍惜的，是仁慈的本性，遠比聰明重要。
俞秋雨《君子之道》。
紳士是選擇的結果。 反派是儒家刻意設定的錯誤答案。
俞秋雨《君子之道》。
異常牢固的友誼有一種“無法承受的重量”。 這是無法忍受的，但又是可以忍受的，按照物理和心理學的規律，必然會出現很大的不平衡，使人無法站穩腳跟。 面對這種不平衡，就像面對一筆無法償還的債務，只有兩種方式，一種是順從地償還，另一種是換麵否認。
俞秋雨《君子之道》。
乙個受過傷害的紳士，要為自己辯護就比較困難了，因為顛覆自己名譽的第一步，總會破壞被顛覆者的基本信譽。 既然基本的可信度受到質疑，自我辯解肯定是無效的。 “我還在撒謊！ “這是公眾對自我辯護者說的話”**
俞秋雨《君子之道》。
世間真正的大名，如山川河流，如日日風雨，若隱若現，不會給人帶來苦惱。 讓人心疼的，無非是身邊的竊竊私語，躲閃的眼神，此刻的禁忌，風吹草動的謠言，但這一切都像蚊子蒼蠅一樣嗡嗡作響，來去無影無蹤。 為他們感到難過，做乙個正直的人。 等等，用不了多久，你就會後悔昨晚的嘆息，為今天早上的眼淚感到羞愧。
俞秋雨《君子之道》。