由於當前的環境，許多人都是討人喜歡的人。
沒有必要對此感到自卑，這只是文化環境的差異。
討人喜歡的人格的開端始於商駿書，在董仲書年間達到頂峰。
無論是法家還是儒家，本質上都只是乙個軀殼。
儒家思想被很多人看作是糟粕，不，是為了掩蓋其中的壞處，儒家思想必須被拿走。
一是體現了政治正確，二是可以作為擋箭牌。
這也是董鍾書對儒家思想的論述的精髓。
並說西方不是乙個討人喜歡的人？
什麼樣的人格取決於統治階級的意志。
當他們主要從事外國掠奪，經濟以軍火為主時，他們不需要討人喜歡的個性，而是需要自由和人權。
儒家思想就是限制個人權利，提倡君臣服從的思想，明階級，三綱五常，而西方的安格薩和猶太人都是叛逆的思想，表面上看似相互衝突，但本質是一樣的，以促進自己的利益。
所以討人喜歡的人現在可以明白一件事，最重要的是，為統治階級的利益行事是你的職責。
它如何符合利益？
要麼創造經濟收益，要麼創造情感價值。
自愛性格最突出的一點是，它討人喜歡，想讓對方開心。
實質上，其實還是希望對方永遠對自己保持好印象，到頭來還是一種自私自利的行為。
利他主義的本質也是利己主義，為了滿足乙個人的社會責任感（良知），實現乙個人的人生價值（被需要的感覺）。
但被別人需要也分為尊重和不尊重，無原則的奉承只會讓對方不敬的快樂和極度脆弱，因為即使你繼續取悅對方，只要取悅的努力在任何時候都不夠，對方就不會快樂。
換句話說，對方的根本目的就是擠壓你的價值，而他的不開心其實是做給你看的，發出乙個訊號，你應該繼續奉獻你的價值。
因此，與其施捨，不如施捨。
施捨的意義何在？
同樣是給對方【價值】，但【給予】是你要取悅對方，【慈善】是對方想取悅你，他知道你的【價值】對他很重要，所以他要低聲說，希望你能幫助他。
但是沒有無緣無故的給予。
同樣，討人喜歡的人格本身也需要從對方那裡獲得[價值]。
收購分為【情感價值】和【經濟價值】。
情感價值給你成就感，而經濟價值讓你謀生。
也就是說，你本來可以不那麼謙虛，但既然你自己的價值不足以始終如一地獲得這兩個價值，你就要取悅並希望自己不會被別人[取代]。
在朋友方面，很多時候你總會擔心對方會不會誤會，得失，而在工作中，你會一直和同事、領導保持著良好的關係。
回顧自己的行為，思考對方會認為什麼是討人喜歡的性格。
那麼，你如何才能真正改變別人對你的態度呢？
討人喜歡的性格和受寵若驚的性格的區別在於[價值]。
當你產生的[價值]足夠多，或者足夠稀缺，以至於取代你的成本高於繼續維持現狀的成本時，那麼即使你讓他們產生了一些誤解，他們也會反思自己是不是誤解了你; 如果你不開心，他們不敢表現出來，但他們會考慮你的態度。
縮小社互動動的範圍，消除無效的社互動動，努力提公升自己的【價值】，拯救自己的方法就在其中。
網路文學獎