“誰說端午節是節日，傳聞是古今的屈原。 “每逢端午節，屈原都是人們第一時間想到的歷史名人。 事實上，在春秋時期和戰國時期，端午節的習俗主要是驅除瘟疫和驅邪。 將屈原的紀念活動融入端午節習俗始於漢代。 東漢英韶的《風俗記》記載：“五，用彩絹綁胳膊的人出兵鬼，使人不生病患，也因為屈原。 ”
後來，人們將劃龍舟和吃粽子的習俗與屈原聯絡在一起。 在南代《齊諧記續》等史書中記載，“五月初五是渡河之賽，俗稱屈原投羅日，負傷致死，於是命船救他。 “曲五日去世，楚人哀悼，每天，竹筒盛公尺，扔進水祭。 基於這些傳聞，唐代以後，紀念屈原的端午節成為流傳最廣的說法。 屈原已經成為端午節的文化象徵，這與他自己的文化影響力和愛國主義息息相關。
屈原被譽為“楚辭之祖”，代表作有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。 古往今來，文人、藝術家創作了大量以屈原及其詞典為題材的書法作品，他們讚嘆屈原的人格精神，讚美他對祖國的忠誠，讚美他的孤獨，寫出他的詞典的華麗，同時用它們來表達書法家自己的感情。
《立騷》是中國古代最長的抒情詩。 詩的前半部分反覆傾瀉出詩人對楚國命運和人民生命的關心，表達了改革政治的願望和不顧災難堅持理想、永不妥協的意志; 詩的後半部分通過遊歷天上、追求理想實現、失敗後想死的陳述，體現了詩人對國家和人民的思想和感情。 《麗騷》的情感既氣勢磅礴奔放，又揮之不去，讓人看完後感人至深。 因此，“麗騷”也是最受書法家推崇和追捧的。 唐代書法家歐陽洵、宋代公尺福、元代吳瑞、明代溫正明等，以正規書法、線條書法、線草、小開等形式恭敬抄寫，都成名書，成為後世的典範。
公尺芾是北宋時期的書法家、畫家、書畫理論家，與蔡襄、蘇軾、黃廷健合稱為“宋四”。他擅長篆、李、楷、線、草書等書法，善於臨摹古人書法。 公尺夫書《梨書經》是開的一小行，但大量的書法和結構仍然屬於正書範疇，字跡略小。 原墨是一本紙相簿，其中26張開啟，每張開啟2張，每張5行，每行字數不同，共2494字，屬於公尺書。 按照“元豐四年”的年表判斷，這是公尺福31年的作品。
溫正明是“四獨一”多面手，精通詩詞、文學、書法、繪畫，晚年享有盛譽，素有“寫遍天下”之稱。 在《麗騷經》一書的末尾，署名“嘉靖一茂二月希望”，這是溫正明86歲時的書法作品。 在書法史上，溫正明以擅長各種形式著稱，尤其擅長書法和小寫字母，書法溫柔優美，穩重古前，律嚴謹生動。
共十一首曲子，由屈原根據祭祀神靈的民歌改編創作，包括《東皇太乙》《雲中君》《向君》《香夫人》《大四明》《邵四明》《董軍》《河伯》《山鬼》《國殉魂》《禮魂》等。 詩中創造了大量的神像形象，其中許多描述了神靈之間的依戀，表現出對不成功的請求的深切渴望或悲傷。 從現存作品中可以看出，北宋的李公林、元代的趙孟甫和張武，明代的朱雲明、溫正明、陳洪壽、清代的姚文翰都創作了相關題材的畫作。
張武，本名蜀侯，生於鎮代和江海科，主要活躍於元代至鄭年間（1341-1367）。 他博學多才多藝，但未能通過科舉考試，他致力於詩畫，畫白字，描摹宋代李公林的風貌，形氣兼備，優雅生動，被譽為“前無一人”、“李龍眠後一人”。 在元代的畫家中，擅長畫人物的人並不多，張武是比較突出的一位。
現存的《九歌》卷有幾本，都是匹配的影象模式，用白色描繪了《九歌》的人物。 上海博物館藏有一捲《九歌》，每首歌後都附有吳榮在致政六年（1346年）用篆書寫的一首詩。 吳鄂是元代小篆家族的傑出功臣，《史書》記載吳鄂“做小篆，整齊乾淨，也能生產”，是吳秋炎（和趙夢甫同樣出名）中非常傑出的乙個。 張武的另一捲《九歌》，每一段後面都跟著一章屈原的《九歌》，由他同時代的楚歡寫。 關於楚歡的記載不多，但眾所周知的是，他也是吳秋彥的學生。
除了寫《荔枝經》之外，溫正明還根據屈原《九歌》中的“襄君”和“襄夫人”兩章創作了《襄君湘夫人》，這是溫正明48歲時創作的，是他唯一倖存的早期人物畫傑作。 這幅畫位於《向君》和《向夫人》兩章的上方。
《遠方遊記》是屈原晚年寫的一首詩，主要寫的是想象中的天空之旅，表達了屈原對現實世界的理想追求。 元代趙孟甫在50歲左右寫下了《游詩》，手法精湛嫻熟，文風婀娜多姿，不躁動，全文沒有懈怠。
此外，《九章橙頌》是屈原讚美橘子樹的一首詩，但其實是屈原對自己理想和人格的表白。 明代沈早寫的《橘子頌》圓潤扁平，風格優美美觀，是典型的“台閣風”。