鄧世如是清代篆書寫和篆刻大師。 他生活在千家的繁華年代，一生都嚐過人生的起起落落，脫離了事物，看不起名利，甘願守貧寂。 但他熱愛書法，視書法為生命，每天在池塘裡從不停歇，成績斐然，贏得了後人的尊敬，他的書法藝術得到了王文志、包世辰、康有為、沙夢海等後人的高度評價。
複製數百個思想流派，向他人學習鄧世儒（1743-1805），名字叫燕，字是石汝，避之嘉慶帝燕燕，後以字行，和字倀，和白山人的名字，出生在偏遠的村莊，擅長雕石，仿漢篆很做功。 小時候受父親的教導，父親擅長書畫和石刻，所以受家庭影響，從小就喜歡篆刻。 輟學後，他以採摘木頭和賣蛋糕為生。 十七歲時，他寫下了《學浪齋題詞序》，成為轟動一時，在農村聲名鵲起，從此他一直在為自己的事業寫印、刻印。 他不羨慕名利，而是投身書法和篆刻，以布身創立了教派，後來許多書法家都借鑑和借鑑了鄧的創作風格。
清代書法界高度評價鄧詩如的藝術成就，稱他的書法藝術“四體之最，全國第一”。 在“四體”中，鄧在璽上尤為突出，其深厚的藝術功底和造詣令人嘆為觀止。 他正好正值千家學風的巔峰時期，那時候師傅多，人才多。 就篆書而言，康乾時期的錢坤、孫興妍、洪良基、王姝、張惠彥、江、閻克鈞等都是著名的篆書法家，堪稱碑篆研究興起的有力推動者。 在石碑研究蓬勃發展的背景下，鄧世儒與身邊的石碑學者關係密切，這使他對篆書的發展有了更深入的了解。
十幾歲的時候，鄧世儒大多依靠自己的探索來提公升篆刻藝術，這也養成了他勤奮好學的習慣。 年輕時，一次偶然的機會，鄧世儒住在金陵大收藏家梅木家裡，看到家裡收藏的金石碑豐富，就下定決心要臨摹。 他孜孜不倦地抄寫了《石鼓文》、《義山碑》、《泰山雕石》、《敦煌太首北岑冀公碑》、《國山碑》、《天法甲骨碑》、《城隍廟碑》、《三陵》等。 五年時間，篆書完成，《石辰新碑》《華山碑》《白石神君碑》《張遷碑》《潘小關》《孔仙碑》《守前碑》《守前碑》《大方碑》共50份。 孜孜不倦的苦練，為他融入形成自己的風格奠定了堅實的基礎。
整合漢立，成為屬於自己的一家人。大多經歷過小璽的人，都是從王姝那裡接過法則，他們固執地堅持鐵絲玉筷的方法，把線條均勻流暢作為最高追求目標，以至於為了達到這種形式，他們想盡一切辦法，甚至燒掉了筆觸， 而這種盲目偏執的追求，讓篆書失去了樸素自然的生命力。鄧世如觀察歷代作品，特別是對漢碑的深入研究，將官書的書法融入篆書法中，同時又不失對漢字篆書的和諧統一的審美風格。 他雖然筆法老練穩重，但輕盈靈動，筆圓圓堅定，風格超然，徹底擺脫了當時單調而統一的陳舊氛圍。
鄧世儒早期的篆書作品類似《二離》的鐵絲玉篆，粗細均勻，字形也略顯方方如《二離》。 後來，他研究了《天法甲骨文碑》等碑文來充氣，研究了《開木寺石碑》以增加其古樸的韻律，研究了《芝甫二十八字》以矯正其光彩，並學習了漢代碑以拓寬其結。 因此，鄧世儒的篆書雖然與上百所學校融為一體，但出類拔萃、獨立、清新精煉。
中年，鄧世儒的篆書多為玉筷式，身長方帶，筆法自由奔放，但玉筷並不完全均勻，能看出開頭和結尾的氣息。 鄧世如晚年的篆書風格寫得更加流暢自然。 清代書法家包世辰說，鄧士儒寫篆書時，用雙鉤掛在手腕上，管子用手指轉動。 在寫篆書時，鄧用略顯破舊的宣紙，將筆對著前，將筆向下引導，用筆畫中間的中心，如圓錐畫沙，在轉折點扭動筆筒，順勢療法進行下一筆。 手腕和肘部隨字的大小自由移動，氣儲存在丹田中，力氣凝聚到筆尖，兼顧全域性，筆觸穿插避避。 鄧世儒的篆書“常算白如黑”，在創作中很好地把握了稀疏與密集的關係，結構嚴謹和諧。 鮑世臣在《民族史書》中將鄧士儒的官書和篆書列為神產，稱其“平、樸、靜、美、自然”。
鄧士儒1804年的《**約伯記》是他成熟的代表作之一。 整篇文章都顯示出他樸素沉靜的氣質，是個老頭子。 筆端莊，線條自然，尾潦任有潛力，白筆與端莊筆相得益彰，整體外觀老辣。 中宮收緊下半身，放長腳，整體性格緊鬆。 稀疏與濃密的對比自然而樸實無華。 由於所謂的稀疏可以消失，因此它是不可滲透的。 與王澍的《易禮》制服薄篆書完全不同。
*《職業》是鄧·世儒62歲時寫的。 就其本身而言，它也是最成熟的。 它的筆，入筆樸素端莊，筆的線條樸實無華，自然呆滯，筆沒有雕花裝飾，有時有一支飛舞的白筆，老辣渾濁。 它的結在外觀上是真空的，但在體內卻很密集。 比秦璽稍長，比漢璽稍長。 密集部分略微向上，下部容易放長腳，但情況並非總是如此。 看著整篇文章生動、自然、清爽、愉悅，我不禁驚嘆不已。
另外，鄧世儒的篆書從屬於用筆轉動塗抹的方法，擅長在筆觸的轉折點處繼續和扭轉，隨著前逆行的調整而分裂改變方向的筆觸。 從鄧世儒的大量篆書作品中也可以看出，挫折和挫折使筆觸笨拙而沉重，筆畫的分裂也可以調整寫作的節奏和節奏，客觀上降低了寫作的難度，增強了寫作的表現力。 從篆書創新的角度來看，他用法則進行變異，使篆書的規則寬鬆而情緒化。
豐富的情感表達，無疑會讓清朝篆書的表達更加迷人。 篆書風靡中國，最終成為清代書法的一大特色。 在鄧士書寫風格的影響下，農村的三腳孩子也能寫印章。 雖然這有點誇張，但鄧世儒對篆書石的改革，確實使篆書更接近文人書法以外的其他書法家，使篆書更容易平易近人，更容易被接受。 清代篆刻師趙志謙評論道：“山民寫書，筆自下。鄧世儒對力比的熱愛，可以說在他的篆書裡無處不在，與篆法很好地融合在一起。
鄧世儒的篆書，年輕時循規蹈矩，畫鐵銀鉤，沒有擺脫“三墳”和“一山碑”的舊式。 50歲以後，鄧世如形成了自己的風格，藏風，筆的中心和開頭和結尾都注重書法的優雅，卻不追求統一的效果，所以筆的靈活變化，筆觸的線條，自然的停止，筆的坦率是充滿變化的， 與李四、李陽冰不同，創造性地將梨樹的書法融入其中，大膽運用柔軟頭髮的長邊，掀起起伏，起伏不定。可以說，古師並不侷限於古人，風格獨特，自成一派。 它打破了數百年來“玉筋印”的傳統，即用鋒利的邊緣包裹，以求光滑、精確、對稱、毫無生氣。 氣氛開朗，清代篆書才能興旺。 縱觀清代，鄧世儒的篆書衝出包圍圈，脫穎而出，不受王蜀書風的干擾，融合和提煉了秦漢石碑的不同特點，最終形成了自己的風格。