行會是區域商人和行業商人相對獨立的社會組織，金商公會是金商自治、自律、自衛的社會組織，是維繫金商和諧發展的紐帶，對金商的發展起著重要作用。 由於金商的經濟實力和社會影響力，社會經濟的管理往往要依靠商人行會來實現，所以金商行也是社會經濟管理的助手。 晉商的產生、發展和活動形式，都有著自身的很多特點，也是晉商文化中的寶庫。
1、晉商公會的成立與發展。
行會起源於民間協會的習俗。 最初，“sha”是乙個以敬虔為中心的自治組織，是按照人民的意願自發形成的。 隨著商業的發展，漢唐時期實行“方市制度”，工商戶按商品類別排列在乙個固定的方市場，稱為一條線。 唐有220行，宋有360行。 在唐朝，一種親和、教養、節儉相助的制度出現在方鄉的鄉下——“舍夷”或“她”，在唐天寶七年（748年）風靡全國。 由商人同伴組織的自治社團是商人行會。 明朝中期以後，行會又稱“行會”、“行會”或“行會”等，有時又稱“幫派”或“行會”。 晉商公會的名稱似乎沒有統一的標準，每個公會都是根據自己的信仰和喜好來命名的。 有的叫“她”，有的叫“行會”，有的後來改名為“公會”或“行會”，後來有的改名為“商會”。
關於山西商行發生時間的史料記載很少，但現存的史料表明，晉商行在明朝萬曆年間（16世紀中葉）就已經非常完整。 據張正明先生研究，山西人在龍清萬曆時代，在明代其他地方最早建立行會堂; 據《騰隱雜記》卷六《東城》記載：“尚書家公、志地崇文門外東，作為招待所，向庫沃人亭子，回橋山書院，南開府為三金殿，京城前有燕老閣，慈仁寺有告別閣。 這位賈公是賈仁遠，字西赤，山西万泉人，嘉靖四十一年（1562年）為晉士，曾任軍部左侍、京營軍政助理、宴席官。 賈家被任命為京官時，房子在崇文門外，房子的南面是三金殿。 當時，會館規模不大，其功能主要是京晉學者的聚會場所。 自明代開中法實施以來，金商逐漸成為明朝最強大的商人群體，京師成為金商活動的重要場所。 《金雞公會殿碑文》描述了設立公會殿的當初原因：“一直侍奉官吏的人，**百姓，來來回回的人不知有多少人，公會殿的建立也少之又少。......雖然一直有公會，又沒有專門的祭祀神靈的神社，又是碩王紀丹的簇擁，但不與之聯絡，是不可能冷的。 有人提議在布巷江家胡同東邊買一棟房子，拆了又改，還以為是伊人堂。 “金商會成立最早的時代，大約是在明朝中後期。 山西平遙顏料商人建立顏料館，清朝乾隆六年《建修舞台華蓋》中記載“我祖傳，立門，拜梅、葛二仙，香久彌新，從明朝到民族王朝100多年”，據1741年（乾隆六年）長達100多年， 明朝萬曆晚年末啟示錄早年。而《臨湘觀山右閣彩神尼姑庵三宮土地改建建築竣工碑》則載有：“我的故鄉自前明朝以來，即有一座山右殿。 1767年（乾隆32年），《臨汾東館重建實錄》記載：“臨汾是平陽的首都，位於山的右側，其博物館設在北京，自前明初」（見李華《明清以來北京工商銘文選》）， 這說明金商最遲在明朝中後期就在北京設立了行會堂。
明清時期，北京的金商公會有顏料公會，由明代平遙顏料商人公會創立; 臨湘會館由臨汾、香菱油鹽糧商公會於明代創立; 臨汾東館，由明代臨汾紙、乾果、菸草、雜貨商公會創立; 臨汾西館，由明代臨汾商人行創立; 六安會館，由六安銅、鐵、錫、木炭、菸草商人公會於明代創立; 清代山西菸商公會創辦的河東會館; 太平公會堂由太平縣（今香汾縣）商人行會於清代創立; 清代山西布商公會創立的金雞會館; 通州金雞會館，由清代山西義城商人公會創立; 玉縣會館，由山西孟縣商人行於清代創立; 平頂公會堂由山西平頂雨衣、錢村、染坊商人行會於清代創立。 “進入清朝後，金商設立的行會堂興盛，前後京城有40多個會館。”
河南信用旗鎮位於唐江上游，南入湖北襄陽（今襄樊）入漢江，直至漢口，北經萬城、平頂山，可直達洛陽、開封，是“四通八達水陸奔，江西、福建、安徽、河南、 河北、山西、陝西九省的通衢大道，也是北京至雲貴郵路的中間站，因此山西、陝西等省份的商人紛紛來到這裡建房建商鋪，人流落戶，讓信旗船馬，熱鬧非凡。......賒銷店裡最活躍、最有實力的商人是山西商人。 他們最早來到賒旗店從事茶葉、絲綢、刺繡、木材、鹽、布等商品的南北轉運，其中茶葉是金商經營的最大商品......信用旗店是這條“茶葉貿易路線”上的重要中轉站。 因此，為了滿足第一人的需要，山西商人首先在賒銷店建立了金商會。 綜上所述，可以看出，在各城鎮商業港口設立金商會，是商務活動的需要。 ”
在開封，明清時期的山西商人非常活躍，他們把毛皮和山毛從西北運到開封，把茶葉、絲綢和糖從南方運到北方。 在河南、山西，商人聚集在一起，然後籌集資金，在金老匯關街（龍亭以東）建立了乙個山西旅遊商協會。 後來，陝西、甘肅的客商紛紛加入，山西會館更名為山西甘會館。
在山東聊城，明清時期山東運河中段的城鎮是山西商人較為密集的集散區，其中聊城、臨清最多，遼城的縣鎮也有很多山西商人，如茌平、東鄂、關縣、南官道、高塘、章丘等。 魯西地區有近60萬來自山西的移民，其中東昌省佔當地總人口的近90%。 位於聊城原東莞公尺市街東側的泰分大廈（會館）是康熙年間山西省太原大廈和汾陽大廈的商人建造的。 東娥縣、觀縣南關道、楊谷阿城海會寺、陽谷章丘等地均有山西行會堂。 其中，明朝崇禎年間，朱志雲、梁如英等西方商人與商人聯絡，捐資興建了規模壯觀的“金龍王廟”（行會堂）; 清朝的山西商人在章丘邦河建立了山西行會堂。 同時，山西商人也與地域關係密切的省份的商人聯合起來，組成了地理範圍更廣的商會，比如聊城的山西行會堂，至今儲存下來。
在徐州，金商經營當鋪、藥材、布料、棉紗、茶葉、鹽業、餐館等，許多著名的晉商都很活躍：任大順、王廣生、金泰、金河等，其中趙的金豐當鋪規模最大，100多名從業者都是山西人，當鋪因為祖孫三代人積累了巨額財產， 並購買了1000多套房屋。1742年（乾隆七年），對同鄉意識特別強烈的山西人，將徐州南郊雲龍山東麓的香山祠擴建修繕為公會殿，並籌集資金在徐州南部的三寶（今屬通山縣）購買了兩公頃多的土地， 並將收入用作公會大廳的資金。香山神殿改為山西公會堂，原神殿中的水神、火神不再供奉，但恭敬觀公皇帝。 後來，在1752年（乾隆17年）和1825年（道光5年（光緒13年）進行了三次大規模的改擴建。
在蘇州，明清時期，大批山西商人來到蘇州，他們不熟悉這個地方，通訊不便，生意競爭激烈。 乙個是全津殿，另乙個是早早被毀的奕城殿。 1860年（咸豐十年），太平天國逼近蘇州，清軍戰敗，城外放火，建於1765年（乾隆三十年）。 太平天國戰敗後，金商重建了大殿，從1879年（光緒五年）到元年，先後修繕了30多年，才有了今天的規模，占地面積約6000平方公尺，有客商洽談、登船、盤點，短期到蘇州聯絡金商登船事宜， 盤點，並在蘇州破產失業的金商借用，萬壽尼姑庵或停放已故蘇晉商人的棺材的地方，每年由大廳派專船將棺材運回故土。
歸化城的晉商行會建於清代，多被稱為“她”。 有皮革協會和皮革商人行會; 仙翁社、酒公尺商人公會; 勝利協會，屠夫商人公會; 耀王社、醫藥商界協會; Spike Society，修鞋商人公會; 紙屋協會，紙商協會; Jujin Society，百貨商人公會; 美髮沙龍，理髮行業協會; 金爐社、鐵商公會; 魯班市社會、木業、木材商人協會; 吳振社，油漆商人公會; 服裝協會、服裝工業協會; 收藏品，當鋪商人行會; 寶豐社、錢莊商業公會; 銀行協會、票號商協會; 忻州社、忻州商人公會; 太谷社、太谷商人公會等。
在古絲綢之路上的甘肅，自宋元時期以來，就有山西商人到甘肅賣騾馬、白氈，或從甘肅到西域，或在甘肅開商。 明初，大批山西人到甘肅經商，這裡的山西行會大多建於康熙、乾隆時期的明朝和清朝，如山西行會堂、三金會堂、天水、張掖山西行會堂等。 蘭州永登縣紅城是蘭州西行的第二站，自古以來生意興隆，店鋪眾多，經營者多為山西、陝西商人，其中較大的山西布商有天成府、信義德、聚興奎、金興奎、大順城等15家，金商在這裡建了古晉堂、山西堂、 成立金梅小學和金南浦劇團。
隨著晉商活動的擴大，晉商會不斷發展，“據不完全統計，金商除了在北京設立了許多會館外，還在天津、山東聊城、官陶縣、東鄂、濟南、上海、江蘇揚州、江蘇南京、江蘇蘇蘇州、江蘇盛澤大觀圍、江蘇盛澤西陽威、 江蘇鎮江、湖北漢口、湖北忠祥、湖北當陽、湖北雲溪、湖北隨州、湖北江陵、湖北公安、湖北沙市、浙江杭州、河南浙川、河南順陽、河南洛陽、河南開封、河南信用、廣東佛山、廣東廣州、湖南長沙、湖南湘潭、廣西南寧、青海西寧、新疆八里坤、安徽蕪湖、安徽吳陽、吉林、瀋陽、重慶、四川成都、四川關縣、 福建福州、內蒙古多魯諾爾等地均有禮堂，清代金商會”
從各地金商行會的名稱來看，可以分為兩類，一類是以家鄉為單位形成的，因為做生意，遠離家鄉和親戚，要互相關心，團結一致，抵禦外人的欺負，順利從事商業活動; 一種是職業紐帶形成的行會，以崇拜的神靈命名，以職業命名，以吉祥詞命名，以信仰和正義命名。 清代有39個按行業組織的商會和13個按民族組織的商會。
晉商公會有很多自業崇拜的偶像，比如牲畜行拜馬王，酒公尺鋪供李白和杜康，鐵鋪供奉王，紙鋪供蔡倫，李發供羅祖，畫膏行供吳道子， 修鞋鋪是給孫斌的，肉鋪是給張飛的，票號是給金花聖母的，銀錢線是給金龍四王的，等等，作為連線的紐帶或靈柱，但沒有乙個商會不拜覓觀帝， 觀帝是晉商的偶像，他們一般在觀帝廟裡開會，是晉商公會的辦公室。
河南武陽北吳都山西廳有一塊“創作戲樓碑”，上面寫著山西商人崇拜關羽的原因，原文說：“山左有孔子，道德高於萬山，世人看重其文，但有文為經， 緯線必須有武功。 但一關羽生於右山，漢代石，功德遍天下，神武皇冠的三軍，尤其是燭大旦，大祭載史冊，陶祖堪比孔子，向武師鞠躬說，護國保民， 從中到外，到目前為止全世界都有血肉之軀，不敬親，金朝三商**對神仙夢保佑無敵，司陽回信以萬一佛像表示誠意（以下字樣不清楚）雍正八年十月在桓”。北京臨香公會堂的《祭祀規》可以從祭祀行會信仰的多樣性中看出。
北京臨香堂禮規：
在正月的第二天，向財神獻祭。
3月15日，玄壇聖誕慶典舉行。
5月13日，慶祝了關帝的聖誕節。
6月22日和23日，慶祝了馬王的聖誕節和火皇的聖誕節。
七月初一，祭祀醬老祖和醋姨。
7月22日，慶祝財神。
8月18日，慶祝酒仙子的聖誕節。
9月18日，人們崇拜財神。
10月1日，脫衣舞之神。
在每年農曆末的農曆除夕夜，聖靈受到尊敬。
1903年（光緒二十九年），清朝設立“商務部”，頒布了“商會”。 1007年（光緒三十三年），清朝在北京成立了總商會，並在各省設立了分支機構，並在各地設立了領導各種“行業”或“工會”的半官方機構——商會，稱為“商辦”、“商工會”和“商辦”。 至此，全國統一商會的名稱已逐步傳播到全國各行各業。 1915年，北洋**頒布了《商會法》。 1929年頒布了《工商工會法》，規定各行業的“行會”、“辦公室”、“行會”自該法頒布之日起改為“工會”，由地方商會組織領導。
二是晉商公會的組織制度。
小線與大線。
金商公會分為單社（社）和社（社），單社（社）是單一的行業組織，稱為“小線”或“線”，獨立行動。 聯合會（社團）是由幾個協會（社團）聯合成乙個財團，共同的總部和辦公室，管理共同的事務，稱為“大興”。
“小線”的參與者大多不分師傅或徒弟，管理層或勞務方一起參加; 少數由純管理或純勞動組成。 歸化城魯班社是勞資合作社，師徒都可以參加，店主和合夥人在乙個社團裡，關係很好，一起工作。 也有逐漸變化、變為分離的勞資合作社，如內蒙古薩拉奇的怡和社，是勞資合作社，但在1829年左右（道光九年），勞資分離，管理層組成紙屋社，勞黨組成鞏義社， 他們仍然保持著良好的關係，並在同乙個地方工作，經常通過談判發布統一的公告，以維持他們的業務關係。“小線”的首領也叫執事，乙個是第一執事，乙個是第二副執事，還有乙個秘書，叫聖殿，處理會議事務。 一些小銀行也有“義地”或“香糧地”，租給當地農民，其收入用作行會基金，義地在協會成員去世後也用作公共墓地。 除了“香糧地”的收入外，公會的收入還包括各商號的捐款，捐款的多少要看每個牌子的資金大小和經營情況。 費用主要是庫房人員（僧侶、道士）的生活費，以及公會事務的開支。 這些資金通常在收取和支付之前就存入公司和銀行以賺取利息，並且它們的財務是開放的。
“大銀行”的掌門人就是大銀行的掌門人，“小銀行”的掌門人會輪流擔任義務人，其聲望和資歷不是由個人能力決定的，而是由他們所在的“小銀行”的地位決定的。 每年春季廟會，大公會會長連任，任期一般為一年。 入籍城的“大線”是十二線聯會，清永正前成立，乾隆末年成為十五會聯會，清末改名為營業所，人們至今仍習慣性地稱其為“大線”。 在“大銀行”的領導下，還有若干辦事員處理協會的事務。 清朝末年，一些大銀行也有自己的武裝衛隊，也被稱為商人集團。 除了處理商業活動外，他們甚至還協助當地政府，巡邏和逮捕罪犯。 “長期以來，包頭一直由關帝寺的'大興'和東河的'農社'利用'死人谷'的'梁山'來維護。” 著名的大聖奎公司的最後一任經理段景齋成為貴華市的董事長，然後是寶商團的團長，該團有兩個團，乙個蒙古騎兵團和乙個漢騎兵團。 徐溝商人張連輝在河南郴州，當扭動軍的活動逼近郴州時，他動員行會內商人捐錢，組織軍隊，協助清朝正規軍作戰。
公會系統。 晉商公會的目標可以用北京山西票號商公會的章程來解釋：“商會的成立，就是要與業界聯絡，廣泛溝通。 中國的商業情緒據說是分散的，但它只是在同行業中爭奪利潤。 殊不知，乙個人智慧不大，就算能爭利，也不是幾何，也不為大。如果我們能時不時地見面討論，表達我們所看到的，我們就能得到聰明的器官，賺取巨額利潤。 也就是說，乙個人是彼此無法企及的，他們彼此信任。 共同努力收集頭腦風暴的好處並不難。 它定於每個月初舉行。
1、第15日、第2天為大會期間，允許上午11時開會，下午1時休會，同行業執事齊聚參會，對業務有利或生病者可公平決定， 其中大多數可以得到批准和實施。如果行業內有重要事項，可以向商會理事通報情況，並可隨時派發傳單舉行定期會議。 ”
因此，“公會的主要目的是在社會生活中提供相互和諧並提供經濟援助，即所謂的保護共同利益。 信仰本身是一種觀念，但“社會”的中心必須依賴於信仰。 平遙顏料行清朝乾隆六年在京殿銘文中說：“開國之夫難，順從其意志者不易。 我列朱代，建立杜門，拜梅美，葛先榮，香久彌新，從明朝到王朝，百餘年。 北京臨祥堂碑文寫道：“朋友住在五卦之一，四海之內，都是兄弟。 但是，屬於同一口井的人更合適; 在另乙個國家見到他特別好。 然後，他們為同鄉們籌集了乙個聚會的地方，乙個停棺材的地方，並為丈夫籌集了乙個永久的基金。 於是，奕遠物業的會館建設開始了。 意為美，法為善。 每個人都捐了錢，買了地基，建造了,......協會談家鄉友情、溝通、和平、旅遊，談生意是一件大事”。 由此可見，金商會的目標是聯絡同鄉，實行自我管理，約束同行，保護同行利益。 簡而言之，自主、自律、自衛。 既然是自治，自然而然地就要以信仰為精神支柱，通過對行業神靈的崇拜來實現聯絡和自我克制。 同時，還有乙個共同的公會紀律需要遵守。 公會的紀律是協會的規則，所有建立協會（社團）的人都必須有自己的規則（社團）。
公會規則。 協會（社團）的規則也稱為“條例”。 主要規定了會員的義務、行為、會費和罰則。 這裡有幾個例子，從中你可以看到金商會的一些規則。
1895年（光緒二十一年）正月十三日，山西、陝西十幫商人共同商討山西會館管理規程，共13條，內容主要如下：
1）所有收入和支出賬簿，房屋，家具，菜園，地基和勞動力應用應歸入年度運營委員會。
2）大廳應保持清潔衛生，平時不允許閒人進入大廳。
3）不准幫忙借堂演戲，若有偏袒，罰斷。
4）館內照明家具不准出借，違者將受到處罰。
5）晚上10點鎖門，若有宴會燈展到12點，除水龍救援外，不允許隨意開門關門，如違者將被趕出館內。
6）大廳對燈光最小心，然後我的各個幫派名字都會在大廳裡表演，而節目的主人會是寺廟的舞台，在節目結束時應該用燈光和蠟燭熄滅，以示謹慎，如違反懲罰。
7）館內無論商品厚度大小，均不允許晾乾，以示尊重。
8）館內秘書、方丈過夜不難，不允許在外面取錢和貨物。
9）水龍有備，如有意外，出堂時間等酒類資金均按規定執行。
10）供香、長效神燈，是住持應做的事，日復一日地上香後，要恭敬敬拜，每次開會都要獻香供酒，既然住持服侍，年過三日，僧人有貪心閒事假手別人，這是不敬的，經過自我討論， 住持兩人輪流在廟裡捧香供奉，以示誠意。
11）所有圖書管理員都要慎重謹慎，能幹的要滿滿當當，不能亂七八糟。館內外門巷天天打掃，館內社會財產、房務由前輩們分配，房租不松。 閒人不准在博物館內喝酒和玩耍，造成麻煩。 館外的街道和小巷不允許收集廢物和設定攤位進行賭博。 圖書館員不得表現出偏袒和隱瞞他們的主張。 膽敢違抗博物館規矩，偏袒偷懶，就要受到訓斥。
12）大會值班，前十名幫派輪流舉辦第二年。今天，外匯行業增加，每年的第四天。 隨著祭祀生產的逐漸增加，博物館事務變得複雜。 每年四月初八，銀幣顯露，所有祭祀器皿、祭祀都在公交車下契約，服務期限明確透徹，不延期。
13）僧人方丈本來是供奉香火，每天長香燈，要恭敬，每天開會時要打掃廟香盒，廟裡打掃打掃侍奉，讓書生和商人恭敬，平日裡不准隨便出去玩。
1785年（乾隆50年），河南省武陽市和北五都的“金商雜貨店”商議雜貨生意規矩，在行會大廳立碑紀念。 以下是行為準則的摘錄：
買貨不可堆放，要一一稱重，違者罰五十兩銀子。
禁止與他人分夥，違者者將處五十兩銀子的罰款。
不允許沿路與顧客會面，違反規定，將被罰款50兩銀子。
本月內貨款不得下跌，違者處五十兩銀子罰款。
不要擋住門外迎接客人的路，讓客人投票，如違者罰款50兩銀子。
不准假名留客，違者者罰五十兩銀子。
和解不得私下讓步，違者處五十兩銀子的罰款。
不允許引誘顧客在別人的店裡買貨，違反規定，罰款50兩銀子。
不准在倉庫門口設定招牌，只准寫店鋪，違者罰款五十兩銀子。
每年正月十五，所有演出都已完備，違者不得經營。
如果有新的銀行，你必須先向商店支付50兩的官方資金作為晚餐，你需要錢來吃飯。
清乾隆五十年是九月十七日。
鎮上的雜貨店站在一起。
1828年（道光八年），北京顏料公會制定了行為準則，說：“前者是業內交易，稱重據說是擾亂古人。 因此，對公共秤的四極進行了校準，並在當時放置了銀砝碼。 後來，百姓的心往往不古老，於是約定購買四枚新的銀砝碼，每枚重五十二點，將四座城池送公用。 未來白銀的價格將直接與新的白銀重量進行交換，這也不例外。 今天，由於該行業有舊規則，石油問題已經達成一致。 外油，誠心供奉三塊錢的廟香，以供在神靈面前使用。 規則制定後，大家都很高興。 最近，人們心裡很狡猾，他們廣泛買賣石油，他們不真實地報告他們的行動。 若有不守規矩、少賣價、藏籃子數、改日查、甘願受罰的之人，在神明面前一齣戲，宴席準備妥當，不許異言。 如果沒有，就改成狡猾，有自己的輿論。 如果不進行審計，就會違反規則，神靈也不會監督。 警告，警告”。
1892年（清道光九年），歸化城魯班會《新規碑》記載：“因為天下不古，人心不齊，對聖禮虧欠的人很多。 我魯班社歷史悠久，屬於老祖宗勝利會，大方被隱藏省略，讓社長屢遭苦難，不整齊，社會事務就會衰落。 我們不忍心坐以待斃，於是同意制定新的規定，對掌櫃和工頭嚴格負責，董啟石是第一,......年會這樣一來，無恥的工作，知道它的新規則，有些恐懼，以及過去隱瞞掩護的弊端，就可以消除，現在新規定列在左邊，這樣才能永生不朽。 “以下四項社會規定：一是店家戶等14張錢卡，上面列出的錢數，年會負責人每人持一張卡，按街門口領取一周; 二是店裡的人量自己的本金和生意，施捨，剛從學校畢業的學徒，每月限時兩天的工資; 三是砌築、木、砌築頭，每人每月存錢50元; 第四，臨時工按工頭兩天的工資，以及簽字付款的收據，從交貨中扣除，還規定，如果年會負責人和寺廟不認真匯合，將罰款十磅蠟燭，應支付款項的社團成員不被罰款五磅蠟燭， 等等。“如果有人不遵守法律，每個人都會受到懲罰。
北京山西票號商的《回會規則》規定，中國的外匯銀號，除了兌換白銀外，還有與官商通融借用的東西，利息和白銀的數額是不同的。 無論公務還是業務，如在證據成立後有退款，約定不退換手續費; 中國的白銀兌換以鈔票和信件為基礎，交易以摺疊條為依據; 中國的白銀兩兌換應以當地貨幣收取和支付，兩者不應相互損失等。 檢視大量公會的規則，每個公會都彼此相似，都是行業紀律和對違規行為的懲罰，所以我就不重複了。