東方是白色的
眾所周知，《道德經》是春秋時期老子（李二）的哲學著作，是道家哲學思想的重要組成部分。 正文以“道德”的哲學意義為大綱，論述修身養性、治國理兵、養生之道，多以政治為目的，文意深刻，包羅永珍，被譽為“萬經之王”，《易經》為“大道之源、經典之首”， 齊頭並進，相輔相成。
《萬經之王》，《道德經》
“道生萬物”和“道法與自然”是老子在《道德經》中思想的精髓。 作為《道德經》中最抽象的概念範疇，“道”是天地萬物生靈的動力源泉。 “德”是“道”在倫理領域的發展和表現。 “道”與“法”在規則和常識上有相似之處，但與西方自然法不同。 “規律”要順應自然之道，在辯證法的逆向轉化中發揮作用。
人是地的法則，地是天的法則，天是法則，道是自然。
老子認為“全國有四大”，即“道大、天大、大地大、王大”。 天地王要跟道才能成就，而它們之間的關係就在於“道”是根基，是母體所在的地方。 因此，在第25章中，他率先說：“人是地的法則，地是天的法則，天是道的法則，道是自然的法則。“。
但是，人怎麼能以地為法，地怎麼能以天為法，天怎麼能以道為法則，道怎麼能以自然為法則呢？ 當時，老子和後來對老子層出不窮的解釋的老子們，並沒有更進一步地告訴後人，更大的疏忽是，他們沒有明確無誤地告誡後人，人能不能在以地為法的同時，也以天為法， 道為法，本為法？人能不能直接跳過“天地道”，以自然為法？
最後，在周敦義的“太極圖”和“易經”“綜合卦”模型體系的基礎上，從“道”和“萬物”兩個方向和角度，以新的圖表形式，老子“道生一，生命生二，二到三，萬物三”和“人法到地”的具體過程和演化路徑， 地法歸天、天法歸道、道法歸自然“，打破了”道德經“體系架構建設中的主要障礙和瓶頸。
這張圖不僅揭示了“人如何以大地為法則，大地如何以天為法則，天如何以道為法則，道如何以自然為法則”的哲學史學研究的奧秘，也為回答“道生一、 一生二、二生三、萬物三生“在”知行合一“的過程中，同時回答了”人能不能直接跳過'地、天、道'，以自然為法則“的問題？ “。
《道德經》系統架構圖。
具體的操作步驟和演進路徑大概可以設想和推導如下：
首先，從上到下，沿著圖的左側，“道生萬物”：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”;
然後，沿著畫面的下半部分，從左到下，“人以法統治萬物”：“唯有天地，萬物皆為父母; 但人，萬物之靈。 人是萬物之靈，人以律法統治萬物;
然後，沿著圖的左側從下到上，“道法本性”：“人法土、地法天、天法道、道法本性”，全人類都是按照道而生，遵循道，最後回到自然之道的本源
然後是新一輪的“道生”迭代,......將進行“三生”和“人法與地球,......“道家自然”的過程，使迴圈重複、迭代、精煉、無止境，形成整體統一的波浪式進步、螺旋式的“道家與人合一”閉環體系。
《道德經》系統架構演進示意圖。
因此，從宇宙迴圈的終極維度和層次來看，“道生一、生二、二生三、萬物三生”的過程和“人與地、地與天、天與道、道與自然”的過程本來就是乙個整體的、相互關聯的、不可分割的完整迴圈過程， 而乙個步步跳躍的“相對閉環”，而“道”恰恰是這個整體迴圈過程的終點和跳躍點。
同樣，《道德經》的系統架構圖也可以指導和涵蓋《道德經》其他章節的主要思想和演化規律。 例如，在第一章中：“.沒有，天地之始，有，萬物之母。 因此，往往沒有，我想看到它的奇蹟，我總是有，我想看到它”；第 2 章：“.因此，沒有相互,......之前和之後”；第11章：“.因此，有些是用來牟利的，什麼都不用”；第43章：“.沒有任何東西進入世界，而我一無所知”；第64章：“.為了先發制人，治療是預混“存在與缺席”的綜合辯證關係及其轉化關係，可以用下圖的形式完美呈現。
沒有，天地之始，有，萬物之母。
第40章：“相反的運動是弱者的使用。 世間萬物皆生於存在，有的則生於無。 "第52章：“.世界有乙個開端，我認為它是世界之母。 認識他的兒子; 他認識他的兒子，他保留了他的母親，他沒有被殺。 其中，“存在與缺席”的綜合辯證關係及其轉化關係，可以用下圖的形式完美呈現。
“相反的運動是弱者的使用。 世間萬物皆生於存在，有的則生於無。
甚至關於“”。對於無用的行為，無意的行為是“無所作為”，“無所作為”都是為了，不爭才是最神聖的綜合辯證關係及其轉化關係也可以用下圖的形式完美呈現。 例如，第 2 章：“就是做聖徒不做的事，不言而喻地教導”; 第 3 章：“如果你什麼都不做，你就不會被治癒”; 第三十七章“道常無所為，無所為”; 第三十八章“美德什麼都不做，什麼都不做; 美德是為它而設的“; 第43章：“.我做我知道是有益的。 無言教，無所事事是有益的，世界對此充滿希望“; 第48章：“.為了日復一日的學習，為了日復一日的道。一次又一次的損失，以至於什麼也做不了。 無事可做“; 第63章：“.無所作為，無所事事，無味“; 第64章：“.這是因為聖人什麼都不做，因為他沒有被打敗，他不執著於它，因為他沒有損失“; 第81章：“.天道是有益的，但不是有害的; 聖徒之道，為了不打仗”。等等
對於無用的行為，什麼都不做，不要打架。
說到這裡，不但有人要問，你所創造的是乙個“易解舊、以舊解舊”的中國學哲學研究新體系，雖然《道德經》體系架構圖解決了“易解舊、 以舊解舊“的新形態圖表，但是否也能”普世“，引領和覆蓋”百家思潮“的主要思想和理論體系？答案是肯定的，我們將在下一章中詳細討論用舊解決數百個思想流派“。
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作者 |東方是白色的。導語：十年的學習，一度開悟，獨創的“易解舊，以舊解百”的中國文化哲學研究新體系。
致力於《易經》和《道德經》系統架構體系的開拓者。